一个事物有多种看法，说它是美是丑是一种看法；说它是真是假也是一种看法；说它是善是恶也是一种看法。所以，对同一件事物，看法有多种，所以看出来的现象也有很多种。
一棵古松，无论你还是我或是其他人，所有人都说它是棵松。但你从正面看，我从侧面看，你以年幼人心境看，我以中年人心境看，他以老年人心境看，这些不同的情境和环境都能让我们所看到的古松面目不同。
这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。
假设我是科学家，而你是名木材商人，还有一人是艺术家，我们三人同时来看一棵古松，我们都“知觉”到这是一棵古松，但每人的“知觉”又各自不同。
你脱离不了木商的心习，看到松树想的是这棵木材可以做什么用值多少钱。我也脱离不了科学家的心习，
所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。而画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。
各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。
这与佛法所说的“相由心生”道理大致相同。
对于客观存在的松木，尚且人人知觉不一，更何况那些原本就主观性极强的“意见”。
所以，如若人处在必须表达意见之境况，表达完了就行，不要纠结于别人是否和你一致，更不要尝试去说服他人认可你。
切记！切记！
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