王维诗论

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　　王维，字摩诘，生于武后长安元年，与李白同年，卒于肃宗上元二年，终年六十一岁。蒲州（今山西永济县）人，父亲早丧，留下母亲和弟妹五人。过着较清贫的生活，母亲崔氏一生笃信佛教。王维深受她的熏陶，也虔诚奉佛。王维的名和字，都取自《维摩诘经》中深通大乘佛法的维摩诘居士。佛教的思想及其思维方式，对王维的生活与文艺创作产生了极大的影响。王维从小聪明颖慧，博学多艺，九岁就能吟诗作文。十五岁就显示了卓越的诗歌创作才华。他是擅长草隶的书法家，精通音律，善弹琵琶的音乐家。兼工山水人物并开创了我们水墨渲染写意画法的画家。十五岁时，少年王维来到长安谋取功名，并经常来往于长安和洛阳之间。

　　他从家乡来到繁华的帝都，无论见到的景物，还是结识的人物，都令他耳目一新，诗兴大发、他的诗中写到长安的游侠少年，功高无赏的老将军，建功报国的理想，客居异地的乡愁。这些充满青春激情和浪漫气息的诗篇，不仅显示出了他的非凡才情，更让他的声名迅速传扬。很快就成为了王公贵戚的座上宾客。《旧唐书》记载：“凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。”王维十九岁参加京兆府试，二十一岁进士及第。从此走上仕途。关于王维的应举，《集异记》中记载了一段逸事。这一年的春天，王维在岐王李范的带领下来见公主。当时的他“妙年洁白，风姿都美，风流蕴藉，语言谐戏”。他弹抚琵琶，声调哀切，满座为之动容，引得公主对他另眼相看。当他吟诵自己的诗作时，公主大惊，想不到一直被自己以为是古篇的佳作，竟然出自这个少年之手。于是，公主推荐二十一岁的王维做了进士解头。

　　考中进士之后，王维做了大乐丞，负责管理国家的音乐舞蹈事务。古语道：“三十老明经，五十少进士。”在唐朝，考取进士并不容易，以至于五十岁的进士都算年少的。此时的王维刚二十出头，青年得志，意气风发。但是好景不长，这年秋天，因为他署中的伶人私自舞黄狮子犯禁，他受牵连被贬。离开长安，前往济州任司仓参军，一个看管粮仓的小官。其实，王维被贬是有深刻的政治原因的，当时唐玄宗对他的兄弟岐王李范、宁王李宽和薛王李业十分猜忌，一再排斥打击。王维与这三王的关系比较密切，所以成为了权力斗争的牺牲品。出贬济州是王维在政治上遭到的首次沉重打击。他深深的感受到了官场的险恶，内心愤懑不平。济州在山东荏平西南，王维在那里度过了四五年孤寂的生活，他经常在济州府附近游览，和当地的隐者贤士来往，与他们吟诗唱和。

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　　开元十四年春，王维辞去司仓参军的职务，离开济州。旅途中，他被淇上的田园风光吸引，在那里住了两年。也许是忍受不了隐居的寂寞。开元十七年，王维回到长安闲居。不久，他拜荐福寺和尚道光禅师为师，开始进一步接近佛教。这次回到长安，他结识了前来应举，落第之后滞留长安的孟浩然。后来，当孟浩然返回襄阳时，王维作诗送别。诗云：“杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。”意思是劝孟浩然回乡隐居，不必辛辛苦苦地来长安举试求官。他只所以会这样说，是因为他自己的仕途和人生都不如意。年少高中，以为从此可以大展宏图，却遭贬谪，正当青春年华，却赋闲在家。心中自然不是滋味。开元十九年，王维在三十一岁时，妻子不幸亡故，在他的心灵上留下了深创剧痛。这之后，他不复续娶，独自一人度过了余生。

　　开元二十一年，王维三十四岁的时候，张九龄上台执政，推行开明政治。王维受到鼓舞，已经冷却的政治热情又重燃起来。一年之后的秋天，他从长安来到东都洛阳，写诗给张九龄，赞扬他“所不卖公器，动为苍生谋。”并且自我推荐：“贱子跪自陈，可为帐下不？”虽然他写了诗，但是对自己是否真的能得到任用，还是心存疑虑。于是在洛阳附近的嵩山隐居，等待机会。张九龄看过他的诗之后，接纳了他的请求。王维被任命为左拾遗，为当政者提供建议。但是这次又是好景不长，两年之后，张九龄被贬为荆州长史。口蜜腹剑的李林甫取得了唐玄宗的信任，掌握了朝政。昔日得到张九龄中用的官吏贬的贬，死的死。王维心中刚刚燃烧起来的政治热情再次被严酷的现实冷却。这年秋天，他出使塞上，在崔希逸幕下任节度判官。他虽然性命无忧，但却被逐出当时的政治中心长安。

　　在边塞，一望无际的大漠，奇异瑰丽的风光吸引了他，还有边疆的军旅生活，也重温了他年少时的一腔热血。在不到一年时间里，他写出了三十多首边塞诗。“大漠孤烟直，长河落日圆。”就出自这些诗歌。开元二十六年夏，三十八岁的王维重新回到长安，继续担任监察御史。这一年，他奉命到岭南选拔郡县官吏、途径襄阳时，他兴冲冲的去探望好友孟浩然。但得到的却是孟浩然已经去世的消息。听到这个消息之后，他不由得痛哭流涕。孟浩然比王维年长十二岁，二人不仅友情深挚，诗歌创作亦有诸多相近之处，后人将他们合称为“王孟”，并列为唐代山水田园诗派的代表。

　　开元二十七年春，王维自岭南回到长安，下半年开始在长安南郊的终南山隐居。约在天宝二年，王维购得了初唐诗人宋之问的蓝田辋川别墅。经过一番修缮，辋川山庄成了他远离世事，怡山乐水的清静之所。青松明月，白石清泉，古木衰柳，都让他陶醉痴迷。从此之后，他经常和好友裴迪、崔兴宗等人“浮舟往来、弹琴赋诗、啸咏终日。”王维后来又当过侍御史、库部员外郎、库部郎中这些不大不小的官职。他不愿意和朝中的奸佞们同流合污，但又做不到像陶渊明那样不为五斗米折腰，彻底的归隐山林。于是便以这种半官半隐的方式，在混浊的官场中保有心灵的自由。在辋川的这段时期，王维的诗歌创作达到了高峰。《辋川集》等一系列诗作，成为中国诗歌史上的一个标志。自魏晋而兴起的山水田园诗，在王维那里得到了一次全面的总结和显著的提高。

　　尽管王维忘情山水。醉心佛学，但他不在世外，世事的纷扰他终究逃脱不了。天宝十四年，安史之乱爆发，长安失陷。唐玄宗带着他的爱妃、儿孙仓皇出逃。王维扈从不及，当了叛军的俘虏。被软禁在洛阳普施寺。安禄山强迫被俘的文武官员接受伪职。起初，王维“服药取痢，伪称哑疾。”以图逃脱，后来仍然被迫充任了给事中的伪官职。这一件事，令王维深以为耻，也让他备受后人指责。崇尚理学的宋朝人甚至认为王维人品不好，连他的诗也不要看了。而同样被叛军抓获并幸运逃脱的杜甫却更能理解王维。他写诗为之辩白：“一病缘明主，三年独此心。”杜甫将王维比做南北朝时出使北方被迫为官的庾信，说他们都是迫不得已而不是主动投降。事实也确如杜甫所言。

　　王维在被叛军拘禁期间，写了一首《凝碧池》：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天？秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。”正是这首诗，使王维后来保住一命。至德二年，唐军先后收复长安、洛阳。王维和其他投降安禄山的官员被抓了起来。由于唐肃宗读过《凝碧池》，知道王维还是站在大唐一边，加之王维的弟弟王缙愿以自己的官位赎其兄之罪，王维才得到赦免。王维为此深感愧疚，曾请求出家，但未获准。以后历任集贤殿学士，中书舍人，太子中庶子、给事中等职。上元元年，六十岁的王维任尚书右丞，这是他一生所得到的最高官位。人们因此又称他为“王右丞”。

　　在王维的晚年，他的官职一升再升，在常人看来，他仕途通达，人生得意。可实际上王维的政治热情早已消失殆尽，反而更加的专注于佛学。自言“一生几许伤心事，不向空门何处销！”《旧唐书王维传》中记载王维晚年：“在京师日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，惟茶裆、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”上元二年春，王维弟弟王缙蜀州刺史的任期结束，却没有被朝廷召回。王维上表，希望削掉自己的官职，放归田里，换得王缙回京师。王氏兄弟手足情深，可见一斑。就在这年七月，王维病逝。王维逝后被葬在生前最喜欢的辋川山庄中，从此与明月清风、松林山泉相伴长眠。到唐代宗时，代宗非常喜欢王维的诗，赞王维为“天下文宗”。并令王缙将其作品整理成集。这就是流传下来的《王右丞集》，其中收录了王维的四百余篇诗歌。

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　　盛唐时代，诗歌已众体皆备。王维各种诗体无所不长，堪称全才。但影响做大，今存数量最多的，还是王维的五言诗，人们称其为“五言宗匠”。王维诗歌的风格、情调前后期有明显的不同。前期诗歌多充满豪情，富于进取，情调慷慨激昂。后期则多转向山水田园，表达闲情逸致或佛家禅理。而对后世影响最大的，还是他的山水田园诗。这些诗歌清淡而不单薄，自然而不粗陋，言有尽而意无穷。代表了中国古典诗歌所追求的一种理想境界。王维在诗歌艺术上的成就，与他的“博学多艺”息息相关。他精通音乐，书法上兼长草、隶各体、绘画才能尤为突出，曾自负的说自己“宿世谬词客，前身应画师。”后人亦奉其为南宗画派之祖。在绘画、音乐等方面所具有的深厚艺术素养，使王维比一般人更能精确、细致地捕捉到自然界的美和千变万化，在诗歌中也更讲究构图布局、设辞着色，更注意诗歌音调的和谐，从而形成了“诗中有画”、“画中有诗”的独特风格。正是在诗情、画意、音韵的相互渗透和生发中，王维丰富和发展了中国古典诗歌的抒情艺术。

　　后世多尊王维为“诗佛”，与李白诗仙、杜甫诗圣并列。受母亲影响，王维很早就开始信奉佛教。终其一生，对佛学尤其是禅宗禅法，修习践行，有很深的领会。王维在诗歌艺术上的成就，很大程度上得益于禅学思想的熏陶。禅宗是一种中国化的佛教，它要求人们对一切境遇不生忧喜悲乐之情，不尘不染，心念不起。王维是一位禅者，他以禅宗的态度来对待人世的一切，所以能用安静从容的闲适心情，去观照大自然中万物的动、静、生、息。沉潜到自然的幽深之处。从而看到了浮躁的世人容易忽视的细微生灵以及难以察觉的微妙变幻。

　　他喜欢写空山的寂静幽美，写山花的自开自落，写山林的月光日影，他喜欢用“静”、“远”、“闲”一类字样，还有“禅”、“净”、“空”等佛家用语。而禅宗的一些修持方法，又和中国古典诗歌有着相通之处。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都强调启示和象喻，都追求言外之意。王维参禅有得，自然对“妙悟”这种把握世界的方法深有体会。而将之融于诗歌，便造就了其生于象外，入于诗心，诗境与禅境合一的独到境界。

　　在唐开元、天宝时代，王维是当时最有名望的诗人，李白、杜甫都不及他。直到贞元、元和时，李白、杜甫在人们心中的地位才高于王维。但尽管如此，王维的诗在整个中国古典诗歌中自成一派，影响深远。