第三十四讲挪亚是怎样成为义人的？
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢施神给我们恩典，让我们聚到你的话语面前。神给我们这个平台，虽然我们彼此不能见面，但在这里可以讲话语、听话语，非常感谢。我们每次来到你面前的时候，我们都仰望你的恩典，盼望我们每次讲话语、听话语的时间，能成为蒙神祝福的时间，盼望你藉着话语不断引导我们的心。神在《圣经》当中应许我们说，神的话语一解开，就发出亮光，使愚人通达，使少年人有智慧。我们的心想通达起来，想变得有智慧，不是在于我们自己，而是在于神来解开神的话语。就好像耶稣对门徒们做的工作一样，耶稣开他们的心窍，使他们能明白《圣经》。虽然《圣经》上都记载着、写着，我们也听着、讲着，但心里真明白过来，在于神开启我们的心窍，我们仰望神的恩典，盼望神不断引导着我们。一切向神交托仰望。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
读经：
创世记7章1-5节：耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上。因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”挪亚就遵着耶和华所吩咐的行了。
上次我们讲了耶稣复活与我们的关系。罗马书4章25节说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”话语告诉我们，我们称义不在于我们的行为，而在于耶稣的复活。神不是看着我们的行为称我们为义，耶稣复活后，神就说我们没罪了，因为耶稣已经替我们偿还了罪债。
福音可以从两方面来说。一方面从耶稣的血来说，他用他的宝血将我们的罪都洗净了；另外一方面从耶稣的复活来说，因着耶稣复活，我们得以称义了。耶稣复活与我们是有关系的，因为耶稣复活了，所以我没罪了。
《圣经》里说挪亚是义人，我们这次讲讲挪亚是怎样成为义人的？
之前讲审判的时候已经说过：只有义人才能去天国，只有圣洁的义人才能见神。诗篇上说：“这是耶和华的门，义人要进去。”
一提到义人，有人就会很强烈地反对，因为人们心里有很强的固定观念，特别是在二三十年前。很多人的固定观念是：“没有义人！怎么能成为义人呢？绝对不可能！”人们这样的观念非常强。
为什么有这个观念呢？因为《圣经》读得少，学习得也少，所以一提到义人，人们就会拿着罗马书3章10节的话来反驳，说：“就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有。’”
但这么说是断章取义的。我们看《圣经》就能发现，“义人”这个词使用得非常多，诗篇里也使用了很多“义人”。《圣经》里包含“义人”的章节有196个，包含“罪人”的章节有65个，“义人”出现的次数比“罪人”要多很多。
罗马书3章10节说：“没有义人，连一个也没有。”这是依照什么来说的呢？这是依照行为来说的，因为按照行为来说，人都犯罪了。罗马书上说：“犹太人和希腊人都在罪恶之下。”人都在罪恶之下，都犯罪了，都违背了律法。按照这句话语来说，是没有义人的，连一个也没有。
按照行为来说没有义人，但《圣经》中出来很多义人，他们怎么成为义人的呢？一定是他们走了行为之外的道路，才成为义人的。也就是说一定有一条成为义人的道路，而且人必须成为义人才行。如果没有成为义人，说明还没有重生，因为人生下来都是罪人，罪人都会下地狱的。人必须藉着重生得救成为义人，之后才能去天国。《圣经》里的绵羊、麦子都是比喻义人的，义人才能去天国。成为绵羊才能得永生，成为麦子才能归到神的仓里。
怎样才能成为真正的基督徒？不是说你去聚会就成了真正的基督徒，你奉献了就是真正的基督徒，你祷告了就是真正的基督徒，你病得医治了就是真正的基督徒，你侍奉了就是真正的基督徒……这些都不是成为真正基督徒的标准。
怎样才能成为真正的基督徒？成为真正的基督徒只有一条道路，那就是你必须重生、得救！如果你没有重生、得救，是不能成为真正的基督徒的，因为神不认定。
“人若不重生，就不能见神的国”，我们必须认真面对才行。因为只有重生得救以后才能过信仰。我们讲的是生命生活系列，先拥有生命，之后才能过生活，生活是生命的彰显。若还没有生命就过信仰生活，是绝对走不上去的，即使努力了，出来的也都是假冒伪善，是虚假的，是没有力量的。
现在的信徒很多，但很多信徒不关心自己的生命，不关心自己的灵魂，对于审判毫不关心，心思都放在肉体上，放在事情上，就这样被魔鬼欺骗着。人们总想蒙恩典，却只想在其它方面蒙恩典，不想自己的灵魂蒙恩典，对灵魂很藐视。这样的信徒非常多。
耶稣钉十字架之前走向各各他时，妇女们为他嚎啕痛哭，但耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”她们都为耶稣哭着，可是耶稣却不接受她们的眼泪。耶稣为什么不接受她们的眼泪呢？原因就是一个，因为她们没有为自己哭过，她们没有关心过自己的灵魂。不关心自己灵魂的人，跟耶稣是连接不起来的；关心自己灵魂的人，才能跟耶稣连接起来。
《圣经》里说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。”耶稣是医生，但是谁能和医生连接起来呢？是病人。不但是病人，而且是想治病的病人，因为想治自己的病，所以才会找医生，才会和医生连接。如果根本不知道自己得了病，或者知道自己得了病却不想去治，那就跟医生毫无相关了。在这个事情上必须很认真地面对，我们关于福音的内容已经讲了好几次，从旧约的赎罪祭一直到耶稣的复活，如果大家用心来听，来领会，都能明白。
《圣经》里说挪亚是义人。我们今天看的创世记7章1节：耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。
神为什么让挪亚全家进到方舟里呢？《圣经》里说了原因，就是“因为在这世代中，我见你在我面前是义人”。
马太福音24章37节：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”在挪亚时代，挪亚一家八口进到方舟里，方舟外面的人全都灭亡了。同样，以后耶稣再来的时候，义人能够被提，最后去天国；罪人全部会被关在门外，以后都会灭亡的。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样，所以必须成为义人。
挪亚是怎么成为义人的呢？首先看一下挪亚成为义人的道路，籍着挪亚成为义人的道路，了解一下我们该怎样成为义人。
先看一下挪亚的行为。《圣经》上说挪亚是义人，那么挪亚的行为怎么样呢？创世记6章11-12节：世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为。
《圣经》里说：“凡有血气的人，在地上都败坏了行为。”挪亚是不是有血气的人呢？挪亚当然是有血气的人。既然挪亚也是有血气的人，那么挪亚的行为一定也败坏了。创世记9章20-21节：挪亚作起农夫来，栽了一个葡萄园。他喝了园中的酒便醉了，在帐棚里赤着身子。
这里提到了挪亚身上发生的一件事情。《圣经》里说挪亚作起农夫来，可能干活累了，喝了园中的酒便醉了。新约《圣经》说：“不要醉酒。”因为一旦醉酒，人就会做混乱的事情。但是现在挪亚喝醉了酒，不但喝醉了，《圣经》上说他还在帐棚里赤着身子。喝酒喝醉了之后，他把衣服全都脱光了，然后赤着身子躺在帐棚里。
人喝醉酒以后表现不一样，有的人会睡觉，有的人会大声地唱歌，有的人会耍酒疯、骂人，还有的人喝醉酒以后会胡言乱语。现在挪亚喝醉了，他怎么样了呢？他把衣服都脱光了，脱光衣服以后躺在那里，这是真实发生在挪亚身上的事情。
我们看《圣经》时，可能不会深思、随便就过去了，但如果这件事情真实发生在我们身边：有一位老人，一天喝得酩酊大醉，然后把衣服脱个精光躺在地上，我们都会嘲笑他，会说他太不像话了，太伤风败俗了，怎么能这样？这个人太粗鲁、太野蛮、太不讲文明了。
《圣经》里的挪亚就这么做了。可能在我们的想象中，挪亚的形象是非常敬虔、讲文明、讲道德、有礼貌，但事实并非如此。神特意将挪亚做的事情写在《圣经》里，通过挪亚做的事情可以看出挪亚并不是讲文明、讲道德、有礼貌的人。挪亚是一个有点儿随便、在道德上说不过去的人。他喝得酩酊大醉之后，脱了衣服随便往帐棚里一躺，这真是不像话。
6章里说：凡有血气的都败坏了行为；在9章里，神又特意把挪亚做的其中一件事情写下来。这是在告诉我们什么呢？在告诉我们，挪亚的行为也败坏了，挪亚分明败坏了行为。可是《圣经》里却说挪亚是义人。
挪亚有这样的行为，但挪亚还是义人。从这里可以看出，挪亚成为义人绝对不是因着他的行为，因为挪亚的行为分明败坏了。
传道书7章20节里有这样一句话：时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。这里说的是靠着行善不犯罪成为义人的人，在这个世上实在没有。也就是说，义人不是靠着行善不犯罪而成为义人的。
挪亚的行为分明有问题，但说挪亚是义人，这说明挪亚不是靠着不犯罪成为义人的。世上不存在不犯罪的义人，因为经上说时常行善不犯罪的义人，世上是没有的。
既然人不能靠着行善不犯罪成为义人，那么挪亚靠着什么成为义人的呢？我们看看挪亚成为义人的道路。
创世记6章5-7节：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。耶和华说：“我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。”
这里每一句的开头都是“耶和华见人……”“耶和华就后悔……”“耶和华说……”这些都说了耶和华心里的活动，是耶和华看见，耶和华心里后悔，耶和华决定要……这些都是出于耶和华的。
当时的人们知不知道耶和华的心呢？当然不知道。耶和华在天上，神从天上往下看，神的心里忧伤了，神的心里决定把这一切全都除灭。这些是神的心理活动。
当时的人们在想着什么呢？《圣经》上说人“终日所思想的尽都是恶”。
“尽都是恶”是指什么呢？是人每天想着杀人、放火吗？当然不是。《圣经》里所说的“恶”不是我们平常所说的恶。以赛亚书55章7节：“恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华……”《圣经》在说：“恶人！当离弃自己的道路！”什么样的人是恶人呢？就是走自己路的人，神把走自己路的人称为“恶人”。
终日所思想的尽都是恶，指的是大家终日所思想的都是自己的事情，走的都是自己的路。谁也不知道神的心，谁也不跟神连接，每个人都完全活在自我的里面，都为自己活着。
马太福音24章把这话进行了更形象的说明，马太福音24章37-38节：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。”38节说：“当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶。”人照常吃喝嫁娶，是说人心里想的是吃什么，喝什么，嫁谁，娶谁。人想的只是这些，与神毫无相关。
神有神的心，人有人的心，人的心跟神的心是完全不一样的。以赛亚书说，神的意念非同人的意念，神的道路非同人的道路。天怎样高过地，照样，神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。就是说，人与神有天地的区别，神所想的和人所想的完全不一致。
现在分明马上就要灭亡了，神已经定下了审判，但是人却完全沉浸在自己的世界里，过着自己的生活。灭亡马上就来了，但是谁也不知道，人都自我陶醉着。如果神任凭人，不告诉人，人就全部都灭亡了。
但是神不想让人全部灭亡，神想把所造的存留下来，无论是人，还是牲畜、走兽、昆虫、飞鸟，神都想存留，所以神想让人造方舟，好保全生命。现在神必须将神的心对人说，所以神就要选择一个人，神选择人之后要将神的旨意告诉他。谁被神选中了，谁就能成为蒙恩典的人，这个人能听见神的旨意，这个人就能与神连接起来。
那么，在这么多人当中，神选择了谁呢？神有这个主权，想选择谁就选择谁。神最后选择挪亚。创世记6章8节：惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。“惟”是只有的意思，就是说只有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
挪亚到底蒙到了什么样的恩典呢？13-15节：神就对挪亚说：“凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘……现在《圣经》说：“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”
挪亚到底蒙到了什么恩典？蒙到的恩典是“神就对挪亚说”。
挪亚听见了神的声音。如果神不对挪亚说话，挪亚也只能和别人一样，沉浸在自己的世界里。但有一天神对挪亚说话了，当神对挪亚说话的时候，挪亚一下发现了新的世界：“啊，这样啊！”这些都是挪亚从来不知道的，是神将一个新的世界，一个新的计划向他展现出来。
当神对挪亚这样说话的时候，挪亚会有两种反应，一种反应就是拒绝神，也可以说不信神。神对挪亚说话以后，挪亚如果说：“神啊，不可能！神，你不要这样对我说，你不可能这么做，你不是是慈爱的神吗？你怎么可能把这些全都毁灭呢？你说是这么说，你绝对不会这么做的！造那么大的方舟，怎么造呢？长三百肘，宽五十肘，我怎么能造出那么大的方舟呢？神，我造不了，你不要跟我说了。神，我相信你不会这样决定的。”假如挪亚就这样把神的话完全顶出去的话，就是不接受神的话，不信神的话，那么挪亚就与神完全断开了。
但现在当神对挪亚说话的时候，挪亚怎样做的呢？是拒绝还是接受了呢？创世记6章22节：挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。也就是说，神对他说什么，他就接受什么，他将神的话完全接受过来了。把神的话完全接受过来，这就叫“信”。
7章1节说挪亚是义人。挪亚这义人是怎么得来的呢？是因着信得来的，是因为他接受了神的话而得来的。
这在希伯来书里有清楚的答案。我们看一下希伯来书11章7节：挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
希伯来书11章7节里记载得非常清晰。这里说挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事。现在神对挪亚说的事情是挪亚未见的事，是还没有发生的，是以后的事。当神这样说的时候，挪亚怎样呢？后面说他动了敬畏的心，预备了一只方舟。虽然这些事情还没有发生，但当挪亚听了神的话时，挪亚在心里起了敬畏神的心：“神是信实的神，神怎么说就会怎么做的，神这样说一定会这样做。现在神既然这样说了，那么神一定会用洪水来审判世界。神要让我造方舟好保全生命，好保全各样的牲畜、野兽、昆虫、飞鸟。神为了让我们活命，所以才让我造方舟。感谢神！我要赶快造方舟。”
也就是当挪亚听到神的话时，虽然这一切还没发生，但因为挪亚敬畏神，相信神，所以挪亚就将神的话原本地接受了进来。
希伯来书11章7节里后面说：“因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”因着挪亚完全接受了神的旨意，相信了神的话，挪亚的心与神的心成为一样的心了。
人的心与神的心怎样才能一样呢？只有一条路，就是撇弃自己的想法，将神的心完全接受过来，这样才能一样。
当挪亚与神的心一致时，神指着这个就说：挪亚，你是义人！
因着挪亚接受了神的话，相信了神的话，就承受了那从信而来的义。也就是神将神的义赐给了他，挪亚就成了义人。这就是挪亚成为义人的道路。
通过挪亚我们能发现他之所以能成为义人是和他的行为毫无相关的，他完全走了另外一条路，是行为之外的道路。按着行为来说，所有人都出了问题，凡有血气的都败坏了行为，都一样。但现在挪亚成为了义人，这不是靠着他的行为，而是靠着行为之外的一条路。这条路就是“信”的路。
因着挪亚相信了神的话，神将神的义赐给了挪亚，挪亚就成为了义人。
听见了神的话之后，知挪亚道了神的旨意，然后挪亚开始造方舟了。当然不是挪亚一个人造，他会和他的妻子、孩子们说，妻子和孩子都相信了挪亚的话，所以挪亚一家八口开始造方舟。
因为方舟非常大，所以造的时候，也会请一些工人过来和他们一起造。在造方舟的过程中，挪亚给他们传了义道。当挪亚传义道的时候，大家怎样反应呢？那些听见的人他们信还是不信呢？
如果他们相信的话，他们会跟挪亚成为一样的义人。虽然他们不是直接从神那里听的，但从挪亚口里所听的，就是出于神的，如果他们相信，那么因信也可以成为义人。但问题是他们都不信。
彼得后书2章5节：神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。这里说保护了传义道的挪亚一家八口，挪亚在传着义道。虽然挪亚传了义道，可是人们怎样呢？前面说叫洪水临到那不敬虔的世代，“敬”是敬畏，那个世代的人不敬畏神。
但挪亚敬畏了神，挪亚听见神的声音后，相信了神。因为是神说的，所以挪亚撇弃了自己的想法，接受了神的话。但是其他的人呢？他们不敬畏神。人们虽然听见了神的声音，但随便面对，不接受，相对于神的话语，他们更相信自己的想法。
可能在当时，挪亚一边造着方舟，一边对大家喊着说：“我们现在一起造方舟，等到方舟造好了以后，你们和我一起进到方舟里面。因为神已经定好了计划，他要用洪水审判天下，凡有血气的活物都会灭亡的，你们和我一起进到方舟里，好保全生命。”挪亚将神对他说的话都向大家传达了。
虽然挪亚这么传着，可是听见的人怎样呢？有的可能会说：“不可能，怎么可能呢？神怎么可能审判天下呢？”也有的可能说：“神是慈爱的神，神是善良的，神绝对不会这么做的！”还有的人可能会说：“神怎么会审判天下呢？怎么会下那么大的雨呢？将天下的高山都淹没，你说得太荒唐了吧？从哪里来那么多的水？这是不可能的！你看天气这么好，神怎么可能那么做呢？”大家都认为自己的想法对，都拒绝着挪亚的话。
所以在当时的世代，人分成了两类。一类就是挪亚一家八口，他们相信着神的话，因着相信了神的话，他们成了义人。剩下的人呢？他们拒绝着神的话，不信神的话，所以他们成为罪人。
罪人、义人是怎么分出来的呢？不是按着行为分的。按着行为来说，人都一样，但是按照信和不信去分就不一样了。相信的挪亚一家八口是义人，不信的其他的人都是罪人。
挪亚时代全世界有多少人口？《圣经》学者说，在那个世代，全世界大约有两亿人口。在全世界两亿人里，只有八个人得救了，剩下的一亿九千九百九十九万九千九百九十二个人全部都灭亡了。
他们灭亡的原因是什么？就是不信。因着不信所以被定罪了，因着不信灭亡了。
他们不是因着行为犯罪灭亡的，挪亚按着行为来说也犯罪了，人在行为上都一样。
马太福音24章里耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”在挪亚那个世代，相信的人得救,不相信的人灭亡。同样，当耶稣再来的时候,相信的人得救，因信得救；不信的，都下地狱，都灭亡了。
在挪亚的那个世代，人因着信和不信，分开了。我们这个世代也是一样的，因着什么分开了呢？也是因着信和不信分开的。人，按着行为来说都差不多，人们的行为差距不太大，有的人犯罪行为会表现出来，有的没有表现出来；有的人做出来了，有的人心里装着，没做出来，就是这点的区别罢了。看人的内心时都是一样的，都是自私的，恶的，人肉体里都没有良善，都是为自己着想，这些全都一样。
所以按照行为来看，《圣经》里说，没有明白的，没有寻求神的，都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。按着行为，神把人都否认了。
现在怎样才能得救呢？不是靠行为，而是靠信。挪亚接受了神的话语，神称挪亚是义人。如果现在我们也接受神的话语，神也会将神的义赐给我们，我们也可以成为义人。
接受什么话语可以成为义人呢？罗马书3章给出了答案。罗马书3章21-22节：但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
22节说：“就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。”神的义都预备好了，这义要给谁呢？因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。现在耶稣将人的罪都洗净了，你相信吗？如果你相信这福音的话，神就将神的义赐给你，加给你，那么你现在就拥有了神的义。拥有了神的义之后，你就成为了义人。
这个义是怎么得来的？是因信得来的，因信福音，因信耶稣基督，就得到了神的义，就成为了义人。挪亚因着相信神，神将神的义给了他，他就成为义人了。
我们也一样。因着我们相信耶稣洗净我们一切罪的福音，神就将神的义赐给了我们，我们就成为了义人。这就是成为义人的道路。
靠着行为，没有一个人可以成为义人。但现在在行为之外，另外一条路出来了，因信成为义人，就是因信称义。因着我们相信了福音，神将神的义赐给了我们，我们就成了义人。
中国的汉字和词语实在太神奇了，很多汉字都和《圣经》有关联，特别是义人的“义”字，繁体字“義”是上面一个“羊”，下面一个“我”。人怎么样能成为义人呢？不是靠着我怎么作成为义人的，而是因着羊，是羊拯救了我，是羔羊洗净了我的罪，因着相信神的羔羊，我成为了义人。上面“羊”字，下面“我”字，合起来就是義人的“義”字。
还有成语“势必登天”和“一步登天”，势必登天是说登天太难了，一步登天是说登天太容易了。把这两个成语用在去天国的两条道路上，非常贴切。
如果将律法全守住才能去天国，这个就是“势必登天”，这个是绝对做不到的，太难了。除了这条路之外，另有一条路叫“一步登天”，这条路太容易了，只要一步就可以了。这一步是什么呢？就是“信”。
耶稣都作成了，神将恩典白白地赐给了我们。你相信吗？如果相信的话，你就因信成了义人。这是一条非常清楚的道路，是一条又新又活的路，神把这条路给了我们，我们一定要走这条路才行。
大家听着话语，听着前面讲的福音，要好好去对照《圣经》。我们讲的一切都是从《圣经》里来的，都是有根有基的。大家对照着《圣经》仔细看，用心读，蒙神的恩典就会产生信心。
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”既然神的羔羊将世人的罪孽都除去了，那一定也将我的罪除去了。
“他洗净了人的罪。”既然他将人的罪洗净了，那一定也将我的罪洗净了，那我就没有罪了。
“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”既然神已经将我们众人的罪都归在了他身上了，那我就没罪了。
“靠他一次献上身体，我们就得以成圣。”因为他，我已经成为圣洁了。
“因他一次献祭，我们永远完全。”因为他，我永远完全了。
我们的圣洁、完全，不是靠着我们的行为成就的，是耶稣已经使我们成为了这样的人。不是靠着行为，靠着不犯罪成为圣洁的，是靠着耶稣成为圣洁的。耶稣已经都作成了，只要相信这福音，神就将神的义赐给你。在你心里相信福音的那一刻，你就重生、得救了。
哥林多前书6章9-11节：你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
前面说不义的人不能承受神的国，然后列举了很多犯罪的行为，说有这些犯罪行为的，都不能承受神的国。
大家看一下这些行为大家有没有？偷窃的，偷过吗？一定偷过。贪婪的、醉酒的、辱骂的，骂过人吗？这么看《圣经》的话，就会知道这里面一定有我们犯过的罪，一定有违背的，如果按照行为来说，就不能承受神的国了。
11节：你们中间也有人从前是这样……大家从前是这样，没有一个人做得完全，所以说你们中间也有人从前是这样。看后面：但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义了。“已经”是过去完成时，已经洗净、成圣、称义了。
我们的行为分明有问题，但是耶稣已经将我们洗净，使我们成圣，称我们为义了。耶稣洗净了我们的罪，耶稣使我们成圣了，耶稣称我们为义了。
也就是说，耶稣已经将我们的一切都改变了，将有罪的我们变成了无罪的，将污秽的我们变成了圣洁的。耶稣已经都作成了。“已经”的意思是过去完成的，他是两千年前作成的。你相信吗？
如果你相信，神就将神的义赐给你，你就成为义人了。这就是因信称义——因为相信耶稣洗净我一切罪的福音，神就称我为义人了。义人就是这样成的，这是一条又新又活的路，非常感谢神！
今天，我们藉着挪亚的话语讲了成为义人的道路。大家听的时候，盼望神帮助每一位都真正地领会。我们不是靠着行为成为义人的，我们跟挪亚一样，因信得到了神赐给的义，成为了义人。
旧约和新约成为义人的道路都是一样的，都是靠着信成为义人的。旧约的挪亚因信成为了义人，今天的我们也是因信成为义人的。
祷告：
爱我们灵魂的神，我们感谢你！感谢你引导我们的聚会。神藉着《圣经》引导着我们，指教着我们，非常感谢！很多时候我们虽然读着《圣经》，心里却不太领会，但我们感谢神，神让我们聚在这个平台上，让我们都听到话语。求神藉着圣灵的帮助，让我们心里都真正地领会，让我们心里变得通达。当我们读着《圣经》，听着讲道的时候，让我们的心都被圣灵光照，都醒悟过来，求神来祝福我们。耶稣都作成了，在十字架上，耶稣最后一句话说：成了！只要接受这福音，我们因信福音就成为义人了。《圣经》说，神的义因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。只要相信耶稣基督成就的福音，就得到了神的义，就成为义人了。我们现在走的道路跟挪亚走的道路是完全一样的，挪亚相信神的话，成为了义人；我们现在相信了福音，也成为了义人，非常感谢神！神啊，我们向你祷告，求你不但让我们自己明白，也求你藉着我们传福音，让更多的人都明白吧，让更多的人都从罪人变成义人，都能重生得救，求神施给这样的恩典。一切交在神的手里。祈求祷告奉耶稣基督的名。阿们！
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