选自《空空之外》
雪漠著
发愿也是一种超越当下的追求。它是利众的，它无关金钱、名誉、权力、地位等等，托尔斯泰想通过文学和其他方式来改变世界，孔子想传播“仁”，实现救世的目的。他们虽然为了利众，但最大的获益者其实还是他们自己。
因为，利众行为的反作用力强大了他们的心灵，他们在利众的过程中完善了人格、升华了心灵、提升了价值，成长为大作家和圣人。这种利己是最大的，也是最究竟的。所以，修行人想要解脱成佛，就要有利众的大心。有大心， 发大愿，才会有大行，方会得大益。
菩萨全称“菩提萨埵”，意为“觉悟有情”，或指已经觉悟的有情众生，或指让有情众生得到觉悟。后者的方式有两种 ：一是语言，讲经说法，传播真理 ；二就是行为，用利众的事实来说话。不过，话说回来，所有的说话最终都必须落到行为上去，没有行为， 就不可能真正地觉悟有情。
相反，很多没有这些概念、不懂什么是菩萨、甚至不一定信佛的人，反而会无意中积累大量的功德福报，其原因就在于他们无求，他们既不求功德，也不求福报，利众本身就是他们的目的。
这时，他们的行为带来的反作用力，反而远远超过了一般的修行人，赢得了千古不朽。为啥？因为，他们非常纯粹地信仰大善，他们其实是真正的信仰者。
古人认为人类可以用三种方式实现不朽 ：第一立功，建立不朽的功德，比如香巴噶举中建桥建寺的唐东喇嘛 ；第二立德，成为一代大德，为他人树立德行的典范，如释迦牟尼佛，当然，释迦牟尼佛是立功立德又立言，以人格魅力赢得世人千年来的赞誉和向往 ；第三立言，著书立说，利益众生。
虽然佛不断强调诸行无常，但也提倡建立不朽的功德。它就像真理一样，是人追求信仰的基础。当你不愿沉沦在镜花水月般虚幻的生命状态中时，就会追求不朽的功德。
我曾用“大痴”来做自己的号，因为我所做的一切——在无常中寻找永恒，在虚无中建立存在，在虚幻中实现不朽——都是明知不可为而为之的。有人也问我，既然你明知不可为，为何还要为之呢？我告诉他，因为我知道自己是干什么来的，所以，我愿意花一辈子把这件事做好，演好我该演的戏。至于这戏中的一切，我并不执著。
每个人都是这样。有了大的方向，也就是发愿，就不要执著于每一个细节，既要做好，又要随缘任运，这就够了， 但也要注意，随缘任运，并不代表毫无原则。
我从小就有明确的发心，立志成为一名对人类、对世界有益的作家。因此，我放弃了许多与这目标无关的东西，包括一些赚大钱的机会，我一直尽自己最大的努力向这个目标奋进着。
作家雪漠： xuemockh1963
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