儒释道

朝闻道，夕死可矣！

中国传统文化，与儒释道是密不可分的。

儒家、释家、道家文化都是我们文化的底色，没有这三家文化，中华文化就失去根基。

很多历史文化名人都是儒释道的通家。

我今天要用自己信口开河的方式来乱说一通，什么是儒释道

儒

儒——一个人字旁，一个需要的需字结合。儒家思想的根本价值就是人之所需。

仁、义、礼、智、信，是做人的需要，不仁，不义，无礼，无智，无信的人，还是个社会需要的人吗？

君君、臣臣、父父、子子，每个人要尽自己的本分，也是人之所需。

儒的本质，或者说，本字吧，就是人之所需。

儒家认为一个合格的人，自己要能满足人的需要，这里的人既包括自己也包括别人。所以，孔子说：仁者，爱人。既要爱自己，也要爱别人。你说，爱人不是每个人的共同需要吗？

读论语，几乎通篇都是不离人的需要。不再详细举例子了。

儒——就是人之所需。

儒——反对人之所欲（另文再谈）

释

释——左边一个采，右边一个圣（圣字往下伸出一点）。释家的本质（本字）就是采纳圣人的教诲，但是不仅仅是采纳，因为圣字往下伸出一点，所以可以理解为采纳圣人的教诲，同时要往下扎根实际也可以说是要突破圣人的教导。

释——就是采纳圣人言教+扎根实际和突破

释家的圣人当然是释伽牟尼佛和大菩萨们，佛经里面的内容都是圣人的言教。释家的文化很大意义上是要求善男子善女人和佛弟子，依教奉行。

但是依教奉行的过程中，是不是死板的呢？

佛家讲慈悲和智慧，慈悲就是要扎根实际，智慧就是突破烦恼，所谓上求佛道，下化众生。不扎根实际的生活，怎么化导众生？也就是入世，不突破自己贪、嗔、痴的烦恼，怎么求得佛道？也就是出世。佛说，世出世间是不二法门。扎根实际和突破，其实是一样的，真正的佛弟子，是以出世的精神做入世的事业。

观音菩萨，为什么有求必应？

地藏王菩萨，为什么我不入地狱 谁入地狱？

文殊普贤为什么是大智大行？

释家的精神实质，就是要我们从一个能满足人的需要的基本人格——儒家意义上的人，通过追求圣道，获得人格的提升，最终境界是成佛。

但佛在金刚经中说：说法者，无法可说！

圣人的言教，圣人自己都否定了！所以，光采纳圣人言教不是释家的释，所以才要突破。

一个释家弟子，不扎根实际，不做好满足自他之所需，那他做一个儒家意义上的人都不合格，如果不能突破佛经的言教，他就无法真正解脱，乃至成就佛道。

所以，释字的本字，就告诉我们，学佛，要看经典、学圣人，做一个好人要扎好人的根，还要做一个智慧人，去突破一切经教言论，觉悟成佛。

禅宗的顿悟，不就是突破一切经教文字的顿悟吗？明心见性，不也就是这个突破的问题吗？

道

道家的道字，本字来看就是：一个走字和一个首字。首，就是第一，首要；走，就是行动，实践。第一个走，就是创新，首要的是实践。

那么跟道家有什么关系？道家的《老子》，第一句说：道可道，非常道！这句话很多的权威解释。但我不喜欢权威那套，让我来乱说一下，道是可以有章可循的，但有章可循，就不是真正的道了。简单说，求道，就要不走寻常路，非常道！道字，本字的要求就是要行动和创新！

每一个立志于成道的人，特别是学佛的人，必须去行动，去创新。

就如同一片无人踏足的草原，第一个走的人，就踏出了他自己的道。这条道，必须走，必须有实际行动，走出去了，到达了彼岸，那就是成道了。在佛家来说，他成就了，那就是一尊新的佛，就是修道者的创新。

总结

儒释道

先儒再释最后成道，这是必经的过程。但儒释道，是一而三，三而一的。有次序，但是又是一体的。满足人之所需，采纳圣人言教、扎根实际、突破、行动和创新。其实是一体的，追求更高层次人格的修炼，就必须是同时满足儒释道的三个条件。

吃好饭 睡好觉 做好人（儒）

多学习 多思考 学圣人（释）

去行动 做第一 成就自己（道）