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原文：使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
译文（来自百度）：
经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天才就不会不太平了。
大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。
天地不仁，把万物当作（轻贱的）刍狗。
圣人不仁，把百姓当作（轻贱的）刍狗。
（对于上面的译文，我并不确信，但是相对来说可以让我了解更加轻松一点）
解读：
第四章：世人内心有对道的渴望，但五官六根是最大的障碍，使人对伟大的道“信心难起”，老子很明白求道者的心理障碍。现在老子开示求道者，求道从认识虚空开始，不仅要认识虚空，而且要认识虚空造物的神奇力量。创造者总是最令人赞叹的，虚空就是创造者。
第三章给我的感觉像是君主或是领导阶级的一种手段，十分高明，确也并不简单。
道德经还是需要多次阅读，多方面思考，结合实际生活解读或是更加深刻。
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