《太平经》151己部九至十（卷九十四至九十五）六极六竟孝顺忠诀诗

《太平经》151己部九至十（卷九十四至九十五）六极六竟孝顺忠诀诗解1不孝，之子也故，好用刑罚，者其国常，乱危而毁。

题文诗：

真人前子，共记吾辞，受天道文，比久岂得，其大部界，分尽邪哉？吾道有几，部以何为，

极以何为，大究竟哉？曰文有道，六极六竟，愚生今说，不知以何，为六极竟。天师曰子，

其愚不开，又学实自，若未大精，故不知道，之所到至。曰有过负，于天师其，责必不可，

复除不嫌。真人自责，何一重也？愚生闻子，不孝则不，能尽力养，其亲弟子，不顺则不，

能尽力修，明其师道；臣不忠则，不能尽力，共敬事君，为此三行，不善罪名，不可除也。

天地憎之，鬼神害之，人共恶之，死尚有余，责于地下，名为三行，不顺善之，子也常以，

月尽朔旦，见对天主，正理阴阳、是尊卑之，神吏魂魄，为之愁焉，至灭乃已，故自知不，

精有过于，师不除也。善哉善哉！子于何受，此辞语乎？曰受之于，先师也又，愚生瞥睹，

天师说受，天师之法，辄见天象，天地乃是，四时五行，之父母也，四时五行，若不尽力，

供养天地，所欲生为，不孝之子，其岁少善，物为凶年。人亦天地，之子也子，不慎力养，

天地所为，名为不孝，之子也故，好用刑罚，者其国常，乱危而毁。万物者随，四时五行，

而衰兴而，生长自养，是其弟子。不能尽力，随其时气，而生长实，老终为不，顺之弟子。

其年物伤，人反共罪，过其时气，不和为时，气得重过。民者圣贤，者弟子今，下愚弟子，

妄盗强说，反使圣人，贤者有过，名之为共，乱逆天道，其罪至重，不可赦除，故愚生之，

过不除也。风雨者乃，是天地之，忠臣也受，天命而共，行气与泽，不调均使，天下不平。

比若人之，受命乃为，帝王之臣，背上向下，用心意不，调均众臣，共为不忠，信而共欺，

上使天下，恟恟多变，诤也国治，为之危乱。比三事者：子不之孝，弟子不顺，臣不忠罪，

不与于赦，令天甚疾，地甚恶之，以为大事，以为大咎，鬼神甚非，之也故为，最恶下行。噫真人久，怀智而反，诈愚使吾，妄说说得，过于天地。吾之所说，不若子今，所言深远。

唯唯不敢，是故愚生，为弟子不，能明理师，道之部界，自知过重，故说天象，以是自责。善哉子言，吾亦无以，复加之也。今以子说，况之子已，自知也书，之部界矣。实不及之。

天师曰然，子真不及，之为子具，分别解之，使相次各，有部界万，世不可复，忘今真人，

言人三行，不顺修善，言魂魄见，对极巧也。于何受是？比若天师，会事先师，自言为上，

古真人戒。愚生此言，又见天师，书文中言，故重知之。愚生问上，古真人时，不知屈折，

有所疑也。曰然上古，真人言是吾，无以加之。

【原文】

《太平经》己部之十一（卷九十六）六极六竟孝顺忠诀第一百五十一“真人前，子共记吾辞，受天道文比久，岂得其大部界分尽邪？吾道有几部，以何为极，以何为大究竟哉？”“文中有道，六极六竟，愚生今说，不知以何为六极六竟。”“咄！子其愚不开，又学实自若，未大精也，故不知道之所到至也。 ”“有过负于天师，其责必不可复除，不嫌也。”“真人自责，何一重也？”“愚生闻：子不孝，则不能尽力养其亲；弟子不顺，则不能尽力修明其师道；臣不忠，则不能尽力共敬事其君，为此三行而不善，罪名不可除也。天地憎之，鬼神害之，人共恶之，死尚有余责于地下，名为三行不顺善之子也。常以月尽朔旦，见对于天主正理阴阳、是尊卑之神吏，魂魄为之愁，至灭乃已。故自知不精，有过于师不除也。”“善哉善哉！子于何受此辞语乎？”“受之于先师也。又愚生瞥睹天师说，受天师之法，见天象，天地乃是四时五行之父母也，四时五行不尽力供养天地所欲生，为不孝之子，其岁少善物，为凶年。人亦天地之子也，子不慎力养天地所为，名为不孝之子也，故好用刑罚者，其国常乱危而毁也。万物者，随四时五行而衰兴，而生长自养，是其弟子也。不能尽力随其时气而生长实老，终为不顺之弟子。其年物伤，人反共罪过其时气不和，为时气得重过。民者，圣人贤者之弟子也。今下愚弟子妄盗强说，反使圣人贤者有过，名为共乱逆天道，其罪至重，不可赦除，故愚生过不除也。风雨者，乃是天地之忠臣也。受天命而共行气与泽，不调均，使天下不平。比若人之受命为帝王之臣，背上向下，用心意不调均，众臣共为不忠信，而共欺其上，使天下恟恟多变诤，国治为之危乱。比三事者：子不孝，弟子不顺，臣不忠，罪皆不与于赦，令天甚疾之，地甚恶之，以为大事，以为大咎也，鬼神甚非之，故为最恶下行也。”“噫！真人久怀智而反诈愚，使吾妄说，说得过于天地也。吾之所说，不若子今且所言深远也。”“愚生意适达于是，今不能复有所言也。”“大谦，然亦不失之也。下而不谦，其过亦重。”“唯唯，不敢不敢也。是故愚生为弟子，不能明理师道之部界，自知过重，故说天象，以是自责也。”“善哉！子之言也，吾亦无以复加之也。今以子说况之，子已自知也，书之部界矣。”“实不及之也。”“然，子真不及之，为子具分别解之，使相次各有部界，万世不可复忘也。今真人言，人三行不顺修善，言魂魄见对，极巧也。于何受是□□说哉？”“比若天师会事先师，自言为上古真人戒。愚生以此言，又见天师书文中言，故□□重知之也。愚生问，上古真人时，不知屈折有所疑。” “然上古真人言是也，吾无以加之也。”