人类为什么选择了法治？

人类靠三公解决问题：

一个是济公，超自然力量，活佛，惩恶扬善，济困帮穷，靠佛祖佛法获得公平正义；

第二是宋公，也就是宋江宋公明，武装群众反抗强权，往往步入历史周期率；

第三是包公，包拯包青天，严格公正执法，维护公平正义，但毕竟是少数，不能长治久安。

长远看，人类的出路，还是在法治。

人类为什么选择了法治？

人类为什么选择了法治？1924年，奥地利作家卡夫卡在它的寓言性小说《洞穴》中，以第一人称讲述了一只鼹鼠的故事，鼹鼠担心外来袭击修筑了坚固地洞，储存了大量食物，地洞畅通无阻，防御退逃自如，但鼹鼠还是时时处于惊恐之中，惶惶不可终日，为了躲避这种恐惧，鼹鼠不断设计、挖掘和修缮这个地下工事，但终其一生，恐惧还是如影随形，无法摆脱，但是人不是鼹鼠，人类在实践中找到了摆脱恐惧的终极武器，这就是法治。

以前人治式社会，有很多的不确定性，人心惶惶不可终日，总担心自己的自由、社会秩序、家庭财富，都可能被一场运动所剥夺。有个大妈，买啥东西总是留下发票，担心别人抄家被牛鬼蛇神了。

法治是规则之治，并非指刑法之治。威势之可以禁暴，德原不足以止乱也。法治如车辆自行其道而不撞车，人治则是自行其是依关系权力与情感而行。法治的价值在于自由、正义与秩序。

法治是依法而治，这个法就是规则，规则有宪法、法律、行政法规（含军事法规）、地方性法规（含自治条例、单行条例、经济特区法规）和规章（含部门规章和地方规章、特区规章）、非制定法（习惯及公认价值和权威理论），并非仅指刑事法律。

我们俗称“国法军规党纪道德良心”，有法依法，无法依规，无规依纪，无纪依德，实在无法依就要摸着良心办事，己所不欲勿施于人，不要办让良心突突睡不着觉的事。

人类为什么选择了法治？

古希腊的亚里士多德将法治与人治相对照，找出法治优于人治的许多理由，主要有：

一是法治符合正义，人治不正义，因为人人是平等的，平等的人应该大家互为统治者，互为统治者，由一个人统治不合正义；

二是众人比一个人聪明，法治是一种法律治理，而法律是众多聪明人制定的，所以，法治实为众多聪明人治理，许多聪明人比一个聪明人更聪明，他打比方说，众人办的宴席总比一个人办的宴席要丰盛；

三是法无感情，法律无感情，所以不会感情用事容易达到公正，而再好的人都会有感情，有感情就会出偏差；

四是法律具有稳定性明确性，哲人说的话前后不一致，而且不如法律明确；

五是个人精力有限，个人日理万机，事实上不可能，还是要依靠官僚统治，与其由统治者选择官僚，由官僚进行统治，还不如一开始法律就把一切都规定好了。

针对部分人认为现在法律不完备必须要人质，亚里斯多德说，问题是由谁去完备，是一个人还是大家？他认为，还是众人去完备，这就是法治。

人类为什么选择了法治？

法治是发展市场经济的需要，法治是发展社会主义民主，实现人的自由和解放的需要，法治是社会长治久安的需要，法制是反腐败的需要。法治的经济基础是市场经济，法治的政治基础是民主政治，法治的文化基础是法治观念。民主、法治与科学是现代社会标志。

建设社会主义法治国家：一是要完善公民权利保障制度，以权利限制国家权利；二是培育社会权力，以牵制国家权力；三是建立权力制约的平衡机制；第四是强化司法权力，保障审判权与检察权独立；五是加强和改善党的领导制度。

重点是，其一是落实党章“党必须在宪法和法律的范围内活动的原则”，不允许存在法律之外和法律之上的党组织和个人；其二是加强党内民主制度建设，使书记成为党委平等的一员，书记的权力限于会议程序方面；其三是理顺党政关系，制止党政合一的回潮；其四是至少在司法系统内，改变党的地区分割领导的方式，实行司法体制内党的垂直领导、系统内的领导，防止形成地区性的极权人物。

随笔/恒之馨（图文原创）