在四川省井研县，有一爿规模宏大的川南民居风格的建筑群，现在是全国重点文物保护单位，取名叫“雷畅故居”。严格意义上说，这是清代四川著名盐商王伟钦从雷家买地后全新打造岀来的供王家商住两用的建筑物。进门第一进大厅梁上有清晰的文字纪录，“大清道光二十二年岁次壬子上粱大吉”。这是盐商王家的高光时间。
遗憾的是，当地却把这爿建于清代道光年间，享誉“犍乐盐场”的巨富王伟钦（字敬庭）修筑的，具有典型川南民居风格，保存完好的建筑群，却被当地指鹿为马，把清代王伟钦（字敬庭）亲自布局修建的宅第，王冠雷戴，说成是“雷畅故居”，并编排了一些子虚乌有的故事，活生生在王家所有的房子里供奉着雷家的神龛。
如此荒唐可笑的事情竟然在有历史文献、有后人、有明晃晃的太阳底下发生着，误导着千千万万的参观者。
《王氏敬庭族谱》记载，王伟钦（字敬庭）这一支系的始祖毓源公是广东梅州兴宁县汤湖乡人，清代湖广填四川时迁居五通桥万家坝。到了王伟钦，以贩盐起家，资财雄视犍乐一带，拥资百万。尤如许多真正的富人，又有文化，便有报负理想，在使家人丰衣足食时，容易成为一个令人尊敬的人，宽容大度、体恤弱者，铺桥修路，救济贫苦。这便是王伟钦留在历史上的写照，个人全额出资在成都建祠堂，并以三千两银子在老家广东置义田，供穷苦子弟读书。同时关注乐山地方上的公益事业，一是在五通桥杨柳湾筑堤数里至四望关，引水归江，花了两万两银子；二是应嘉定（今乐山）官员的请求，修了至今尚存的“张公桥。”旧时，进出嘉定城的重要通道，今之张公桥（过去桥头有个张飞庙，叫桓侯祠，故名张公桥）经常被洪水冲毁，当地官民为之伤透了脑筋。王伟钦先生听说后，大笔一挥，捐赠五千两银子修好。《乐山县志》张公桥条下说，“嘉定北关张公桥，屡治不就，伟钦输五千金落成之”；三是在井研千佛镇上开办为贫困户免费的牛山药室。
王伟钦（字敬庭）原来的大本营在五通桥，随着盐业生意越来越好，特别是井研一带的产盐量增长迅猛。他选中了在井研千佛置业扩展。之所以购买雷家的地、包括土地上面的附作物，当地流传着这样的故事，说的是雷畅在乾隆年间一度风光，陪侍帝王读书论学或为皇子等授书讲学，上书房行走的角。年迈体弱后退休回到老家井研学堂湾，雷畅膝下仅有一子四女（所谓“一门九进士”完全是后人的臆想）。雷畅故去后，其子雷翀霄喜欢常年在外旅游，妻子在家掌控，爱上赌博，听说，一个晚上输一张或几张“地契”，到了冬天的下半夜，竟然用沉香木烧火取暖，路过汪山埂的商贾行人都能闻到沉香发出的芳香。
雷家由此衰败下去。最后决定把千佛镇旁的学堂湾，雷家的地产卖了。
那时候，井研一带的盐业正处于兴隆时期。王伟钦正打算把自己的产业中心布局井研，开创新的局面。于是请来风水先生。认为学堂湾是清流浇门如月圆，其水流经千佛岩，是块宜商宜家之地。便在清代道光十八年（公元1838年）买下，拨巨款，用了三年多时间重新构建“槐盛号”，修筑了一片占地面积四千多平方米，分一祠两厅，外设围墙的宏大建筑群。
王家后人回忆，雷家当年在买卖契约上签字的时候，提了一个要求，山脊上雷家母墓（长奶夫人）不迁走，王伟钦先生同意了，同样提出要求，即雷家以后祭扫母墓只能从王家的小门进出，穿平民衣、戴平民帽。王家从此在学堂湾开花散叶，信守承诺，让长奶夫人的坟墓一直保留至今。
王伟钦先生于咸丰乙己年（1845）去世，享年7 5岁。
到了1932年，王伟钦先生留下的子孙已经是“九房同居槐盛号”。川中大儒、槐轩学派创始人刘沅，他的孙子刘咸炘（1896/1932），也是国内著名的大学者，王家的外侄，第一次来井研学堂湾谒外家王氏祠墓，亲笔题“福岩”二字刻在岩湾石壁，并留下一首长诗，“三十六岁到外家，此事可怪亦可嗟。……九房同居各门户，坐我堂上为公宾。”
王家的后代子孙说，“所有居住在槐盛号里的王氏家族是没有分家的，祖上留下一个义门法，人多多住，人少少住。从道光22年竣工一直到1950年的108年时间，槐盛号大宅一直维护很好。”
这里插播一段花絮，王伟钦先生买下雷家的老宅地后，花了三年的时间推倒重建，居住在五通桥的王家姻亲暨女婿等，做了一块大匾挂在“槐盛号”新居，上书“公辅世第”四个金字，抬头刻着：“敬庭太姻翁贤竹林祠宇落成 志喜”字样。这块匾提供了一个重要信息，在清代道光年间，这一片大宅叫“竹林祠”，祠堂和人居同处。“槐盛号”本是王家经营盐业的字号，即今天的公司名称。慢慢替代了本名竹林祠。
这块刻有“公辅世第”的匾，1950年后成为公共食堂做包子馒头的案板，被一个姓宋的师傅发现后送给井研千佛寺庙会。
四川井研，实在是一块神奇的地方。
如果将这块土地的历史再往上溯，井研的历史上还有许多名人。比如宋代的何栗(1089～1127)，政和五年(1115年)，中进士，廷试第一，为历史上乐山唯一的状元。授秘书省校书郎，次年任提举京畿学事，后召回任主客员外郎起居舍人，再升中书舍人兼侍讲。何栗后为金兵扣为人质，有心报国而无力回天仰天大哭，赋诗一首：“念念通前劫，依依返旧魂。人生会有死，遗恨满乾坤。”绝食而死，时年仅39岁。
再举一例，到了明代，井研又出了个名人叫胡世安（1592～1663），字处静，号菊谭。此人少有异才，被称作神童。明天启四年（1624年）乡试中举，崇祯元年高中（1628年）进士，选庶吉士，授检讨。崇祯七年分校礼部，九年典浙江试，十年补少詹事兼翰林院侍读学士。1663年，病逝，终年71岁，葬于汾州治所（今山西隰县）。
胡世安学识渊博，广涉经、史、子、集之书，融会贯通，著述甚丰，卓然成一家之言，为明清之交的著名学者。写过文学史上第一首咏天安门的诗作：“象阙冠云区，历历引崇阶。旭光浮金碧，佳气匝城来。……耿耿百年心，老眼重徘徊。”
对于故乡的历史文化，胡世安曾三上峨眉山，收集史料，考查古迹，访问老僧，写成《译峨籁》一书传世，孤本藏北京图书馆。1986年，峨眉县地方志办公室骆坤琪、郑必辉赴京全文抄录并点校，后由乐山市市中区地方志办公室毛西旁校注，1988年12月铅印流传。这是现存最早的峨眉山史书，为保存峨眉山文史作出了重大贡献。
历史上，井研无论是经济（中国历史上第一口油气深井出现在井研）还是人文，都涌现出数不清的英雄豪杰。我举以上的例子是想说明，一块土地的流转，每一个朝代，或者同在一个朝代，因了各种原因，一块土地的所有权会属于不同的人家。
今天大肆宣扬的“雷畅故居”，其实是对历史物权以及历史的不尊重。应该还历史的清白，你可以借王姓人家的“槐盛号”故宅搞清代川南民居特色展，也可以说明这块屋基地上，曾经在清代乾隆时，出过一个进士叫雷畅，当过皇帝或皇子的老师等等。
如果你想让展览更有历史文化、思想的深度，赋予新的内涵，还可把民间传说中雷家破落，转让祖宅和土地的故事陈述于后，以此说明赌博的危害，民间的《增广贤文》有，“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛”。还有一句，“长江后浪推前浪，世上新人撵旧人”。
属于雷畅家的荣耀和辉煌在道光年之前巳经划上句号。留下来的旧房子，在新主人的眼中一文不值，买了一所早过百年的破败不堪的房子，谁愿意去修修补补呢？何况是与雷家亳不相干的王家来了，这是基本常识。让一个当时称雄川南、知府县官见了也要礼让三分、一等一的大富豪去描绘他未来的“槐盛号”大宅，肯定是全部推倒重新架构。今天，我们看到的所有建筑设计，每一根柱梁，每一个院落，都是一体的，没有一点拼接痕迹，昭示着王敬庭家人的审美情趣。正如1936年四川大学教授刘咸炘在日记中写道：“背依翔鹤山，门外有横池，厅凡三进，每厅之左右为小院各二。结构齐整，木石坚巨，阶石厚尺余……外曾祖敬翁所造也。”
今天，川流不息的游客在当地想当然命名的“雷畅故居”游览的时候，根本不知道这是行走在清代道光时期大盐商的宅邸，这不仅是对历史的颠倒，也是对雷家祖先的戏虐，把雷家曾经有过的故事，以及后来的破落而出卖祖产，两百五十多年后，只好借助王家建造的“槐盛号”大院立起雷家的桅杆，如果乾隆年间的雷畅坟墓中醒来，会不会骂那些个子孙不屑？应了句老话，“富不过三代”。
井研历史上出过许多名人，川南乐山地区十几个县，出过唯一的状元郎在井研；近代经学大儒廖平生在井研；推翻动摇清朝大厦的“保路运动”，由井研人熊克武参与指挥。
井研，现有资料表明，从宋代到明清至民国，一千多年的历史记忆，无数井研儿女在川南大地上留下了光鲜的故事，直到今天仍然欲说还休。
我与井研相识太迟。第一次去井研还是一次偶然。2007年的一天，乐山画家毛明祥先生的大弟子邀请师友去井研一农家乐写字画画。人多热闹，认识了从井研工商银行退下来的行长，问及井研的人文历史，老行长如数家珍。说离农家乐不远有一处川南民居建筑，过去属于当地盐业大亨的宅院，叫王家大院。我很有兴趣一同开车前往。
我们把车停在一处很有规模的养猪场，太阳很大，空气中弥漫着猪们的臭气。转弯抹角的走着，却被一道小门挡住去路。问养猪场的工人，说不准通过了，真令人泄气。
只见老行长拿出手机，拨打了一个号码，说是打给养猪场老板。不一会儿，有个年轻人小跑着过来开了门。
映在我们眼前的大宅院，满目疮痍，几处小天井的屋檐垮了，上面的小青瓦落满地。正中间的几进院子倒还气派，楠木柱子撑起了清代道光年代的辉煌。
第一进大厅的正中间大梁上，用墨笔书写着大清道光二十二年（公元1842年）岁次壬子上梁大吉。按照民间建房习俗，上梁，是指安装建筑物屋顶最高一根中梁的过程。期盼中梁支撑永保房屋坚固。
老行长说，这块地方，在王家购买之前，属于雷进士家，家道中落后卖给了做盐巴生意的王姓大老板，建成了现在的模样。
我们去参观时，几进大厅都住的有养猪场的员工，里面炊烟袅袅。
再次去又过了十年，老行长介绍的盐商修的大宅，门口立着几块碑石，赫然写着“雷畅故居”。这把我着实弄糊涂了。在我的有限认知中，如果这片建筑群是乾隆时期井研进士雷畅修建的，后来的大盐商只是买来住住，对原有的建筑格局没有大的改动，那么，你可以说成是雷畅故居。
为此，我还专门请教过出生于井研的一雷姓先生，他曾担任过当地建委领导。说雷进士是亁隆时候的人，房子管不了那么长时间，估计是当地为了旅游发展需要，把后来人的房子名义安在前人身上。
我听了很诧异，怎么为了旅游，就可以把王家修的房子，硬生生安在比王家早百年的雷进士身上。这也不合规矩呀，进士的房子叫大夫第，门前有石旗杆，眼前的房子里里外外都透出商人家的气息。另外，这么大一片住宅，也不是一位从四品官员的财力可以支撑的。
这就像乐山沙湾镇上的历史名人郭沫若故居，1950年后，郭家的房子收归国有，安排许多外人住进去，甚至还有一家农具𠂆在里面升火打铁。后来把那些住户和工厂搬走后，恢复了原来的模样，重新挂上“汾阳世第”的匾额，这是明明白白原汁原味的郭沫若故居。
而呈现在我眼前所谓的“雷畅故居”，他在乾隆年间或者乾隆去世后的嘉庆时代，无论你说他曾经有多么辉煌，门前树立着石旗杆，威风八面的大夫第等都不为过。
雷畅学问渊博，曾给皇帝、皇子讲课，书上说是进入了翰林院。按照清代官制，进士门前应该立有石旗杆。石旗杆上还挂有两个旗斗（殿试中的进士立两个旗斗、状元立三个旗斗、皇赐一品高官立四斗旗杆）。
因此，过气百年的官员旧宅根本撑不起鸦片战争后，新兴民族资本家大盐商的胃口。这在自贡、富顺一带大盐商留下的宅邸可以证明。过气的旧日官员的房子不能满足大商人当下需求，必须推倒重新建设，包括毁弃原来的进士石旗杆。
过去官宦人家的建筑风格，外观体现的是重重叠叠、威风凛凛，地方官员路过都要下马离轿。内里是小桥流水，书阁茶亭。一派园林风光，讲虚不务实，与商人的要求不搭调。完全不能适应百年后盐商的需求。
新的土地产权拥有者想怎么搞都没有人有异议。
因此，我们今天看到的位于井研千佛镇学堂湾的川南民居建筑群，应该叫王家大院，或者叫“槐盛号”。
我对此建筑群的认识，后来读四川大学教授刘咸炘写于1932年的日记得到肯定，“背依翔鹤山，门外有横池，厅凡三进，每厅之左右为小院各二。结构齐整，木石坚巨，阶石厚尺余，屋顶板厚寸许，椽下亦有厚数分之板，外曾祖敬翁所造也。” （《辛末南游日记》（上海科技文献出版社，2007年版））
以上这段写实文字表现的场景与今天我们看到的“雷畅故居”一模一样。从而也肯定了此处宅第是王家新造，找不到一丝“大夫第”的痕迹。
因此，现存建筑应该全部属于盐商王家的作品。如果说还残留进士雷家的痕迹，那只有王宅后山梁上雷家夫人的坟墓可以讲述雷家曾经的辉煌与没落。
把盐商王伟钦全新打造的川南民宅挂上“雷畅故居”的名字，这是对曾经的进士官员的不尊重，所谓故居，就是雷进士曾经住过的屋子。由盐商王家全新打造的房子，与雷家何干？
乾隆年间，商人的地位低下，士则高高在上，进士居所必有带双斗以上的石旗杆，再配上威严的大夫第才有资格。当下房子则体现了商人的智慧，从格局到材料应用皆为一体，根本看不出一点点不同之处。
这也符合中式木建筑的科学寿命。从王家造房的道光二十二年至今一百七十年，巳到木构建筑寿命的上限，如果没有当地政府的抢救性措施，估计早已破败。
一如苏州的南宋范成大家的石湖，翻开史书，人家是这样介绍：石湖曾是春秋时代吴国的王室苑圆，为吴国贵族游猎之地、祀祝场所，也是吴越争霸的古战场。后来由范家打造成今天石湖模样。
鉴于以上认知，我在公众号上发了一篇文章，把发生在我的故乡乐山的两件张冠李戴的事情，一是古镇苏稽的一座石桥，二是“雷畅故居”，以《谎言在乐山的纠葛》为题发表，引起关注。
《谎言在乐山的纠葛》文章刊发后，我又根据新搜到的资料，包括王家家谱，清末成都大儒刘沅及其孙刘咸炘为王家写的墓志铭、诗词文章，以及中式建筑学方面的理论，又写了《梦中的河一一从王伟钦第六代孙油画获奖谈起》。
许多读者在文章后留下评论。也有读者写了长文对“雷畅故居”进行辩解。我择其要点留在本文后，供其参考。
［罗索依达］原千佛农场的前世今生确实该正本清源了。有说那处宅基之前确属雷氏家产，后由王敬庭收购后重新规划建造，称槐盛号王家。直至解放后房产被充公，都是王氏族人在居住使用。
黄潮回复：我也听过类似的解释。按照谁修谁购如买卖二手房一样，最后的产权归属于王姓家族，就应该是王家的产业，与先前的任何人都无产权关系。撇开拿着“房产证、土地证”的王家人，编造更早以前的民间传说为正史，实荒诞离奇。
［田X清］这是一知情者的私信，他不愿显名，故摘要刊出：井研雷畅故居，新近出的雷氏族谱上可以理些头绪，原本那个地基有雷家的也有王家的，雷家在大院的后面一部份，前面大部分是王家修的，屋基是雷家卖给了王家，王家是牛华的大盐商，前面一排房子的樑上的道光纪年上樑吉日现在仍清楚记在，我用二百的头拍过，看门老头也说是王家的老宅，为啥要打雷畅名号，是因为井研县搞个名人效应，以应旅游开发，其实县上及王家雷家心里都知道怎么会事。再说雷家和王家是姻亲关系，解放后的大资本家及地主产物全归公用，做过知青农场。如是房产公与私问题理不清的多得很，60年代还搞过一次房产改造呢，街委会说要收房产证来验一下，收上去就不退还，既变相的被没收了。
以上资料，不一定正确。王家是告过雷家的。
［佩必］希望尊重历史正本清源。我是王家后人，原来听丈夫说：他家是客家人以盐兴业富甲一方，他爷爷三弟兄开盐灶雇了很多人，办私学（供自己家族小孩和拥人的小孩读书），祖上轻财重义，乐善好施，在千佛镇开办了一间医药机构“牛山药室＂。父亲善长骨科，专治骨折病人，也请了许多人熬练膏药，纯粹是为解决千佛父老乡亲缺医少药的慈善事业。解放后被划成了资本家，家产槐盛号盐业捐送给政府。
父亲去联合诊所上班，由于工资低养不活七个小孩，最小的还在吃奶，当时丈夫十五岁便把牛山药室卖掉了，后来四清运动丈夫差点被打成漏划地主说他反攻倒算。
雷氏家族孙子赌博败家反而成了贫下中农。
［壮丁］我在井研和市中区长时间工作过，我一直以来都信传言，苏稽石桥，千佛故居去过多次，因孤陋寡闻，从未考究过。拜读此文，惊骇不已，有点不知所措。切望老师向有关部门执言纠偏，正本清源，不误子孙啊！！！
［彼岸石］应该正本溯源！苏稽石桥历史庆幸我听祖辈聊过，但雷畅故居一直没去过，个中因由全靠黄老师深扒！关于石桥，茹也好，儒也罢，恐怕只为祛除土气添些古雅气而冠名，标榜一下苏稽古镇的文化酸味。至于千佛三院，究竟是雷畅故居变成王家老宅还是王家老宅变回雷畅故居，地方志史应该可以稽考，之所以安为雷畅故居，大概老雷名气更胜隔壁老王名气，有名更好讲故事，比如"九子十翰林"多牛逼！奈何正史不见传，这脸金贴得名不正言不顺，最后把雷家老宅基都卖了！
网名叫“我与清风”的建筑设计师在看了我的文章后，留言说：“井研县千佛镇“雷畅故居”景区，是川西南地区保存最为完好的清道光年代川南院落式民居文物。我曾四访该景区，无论从建制、规模、布局、用料、建筑工艺还是从文化传承、传说等都是一方可沉浸式用心访游的绝佳景区。
千佛镇学堂湾现归于民建村范围内，雷畅在此兴业置家至五世四代后变卖祖业。变更房契时，雷家祖业已破败不堪（鉴于“川南木石结构民居多在100-150年颠覆性重建的必要性论证”的民居特征——清华大学出版社《中国古代民居赏析录》），豪绅富商王伟钦买地置业于此。（黄潮）文中观点依据文献及后人佐证，符合论史基本原则。
蒙古铁骑问鼎中原后，元都定于燕州，选址大兴土木建皇宫。明太祖朱元璋以汉姓重夺华夏皇权，赐元皇宫与四子棣，曰燕王府。棣篡位后迁都潜邸前，拆旧元皇宫兴建新明皇宫，元宫残留遗迹全埋填于明宫地基之下。皇太极获得全国政权后留用崇祯遗宫，主体保留，仅在室内布陈上按女真式重置。
在康雍乾三代才大面启用汉地审美，有宫庭院之趣。以此说明，同一块地上出现过的不动产，约定俗成以最新的产权人名义定义，文中观点我个人认同。雷（畅）祖业就像元宫一样埋填于王家新居之下，现存物业应为槐盛号，就像北京故宫不应该叫元皇宫一样。”
［梁元青］我1965年至68年在井研县(千佛)农场中学（即槐盛号）读书，半农半读，住校三年，对里面的建筑结构已深入脑海。那时也听人讲了农场内若大的宅院，之前属于雷氏，雷家破败后卖给了王氏人家。读了作者文章，我认为确实应该还原历史，不能为了宣传旅游文化，就将千佛农场内著名的西南民居建筑不分清红皂白的完全说成是雷畅故居。这违背历史的说法让王姓后人情何以堪。
综上所述，挂一漏万。
尽管我们从漫长的封建时代跨入声光电时代，我们在意识形态上，仍然停留在“万般皆下品 惟有读书高”，唯官为上，以官为本、以官为贵、以官为尊陈腐的价值观念。
许多明明白白，有史有据的事情非要往官员身上套。比如古城乐山的张公桥，本是为纪念桥头的张飞庙而取名，非要往康熙时任川南道的官员张能鳞身上靠；
同样是乐山古镇苏稽的一石桥，县志记载叫苏稽大桥，也被人添油加糖说成是姓儒的地方官员修的桥，美其名曰儒公桥。
其实，许多历史是普通人创造的。就如我们讨论的清代道光时期的盐商王伟钦（字敬庭），他留给井研、乐山的善事很是了得。看过一则消息，井研王村，过去的名字叫永通厂，王伟钦花了几千两银子修了条四十多里的石板路，当地人为了纪念盐商王伟钦的功劳将永通厂改名叫王村。真是如此，则透出浓浓的民间温情。
王伟钦（字敬庭），这位从广东移民来到乐山的大盐商，不仅生意做的风生水起，还与四川大儒刘沅创设的槐轩书院有诸多联系，不仅送子求学，还在经济上给予支持。实在是值得认真挖掘研究并广为宣传的优秀的民族企业家。
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