翻到《群·孔子家语》贤君篇。
【原文】
哀公问政于孔子，孔子对曰：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”
公曰：“为之奈何？”
孔子曰：“省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾（疾作戾），则民寿矣。”
公曰：“寡人欲行夫子之言，恐吾国贫矣。”
孔子曰：“《诗》不云乎？‘恺悌君子，民之父母。’未有其子富而父母贫者也。”
【白话】
哀公向孔子请教如何治理国家，孔子回答说：“治理一个国家，没有比使老百姓富裕并且长寿更重要的了。”
哀公说：“那该怎么做呢？”
孔子说：“减少劳役，减轻赋税，那么老百姓就富裕了；敦行礼的教化，使百姓远离犯罪和暴戾，那么老百姓就长寿了。”
哀公说：“寡人很想施行夫子的建言，又担心我的国库会贫乏。”
孔子说：“《诗经》不是这样说吗：‘恺悌君子，民之父母。’也就是说：一位仁德的君王，他的态度是平和快乐的，德行又平易近人，就像百姓的父母一样。
哪有孩子富裕而父母却贫穷的道理呢？”
【举一反三】
就举最后一句“未有其子富而父母贫者也”
这个话是有前提的，即：“父父子子”，或“父慈子孝”。
也就是说：父亲要尽到父亲的责任，子女要尽到为人子女的责任。父慈子孝是最理想的情况。
通过简单的举一反三可以得到另外三种情况：
父慈，子不孝
最有名的两个不肖子：一个是尧帝的儿子丹朱，一个是夏启的儿子太康。另外还有被老百姓称作“四凶”的：帝鸿氏之子浑敦，少皞氏之子穷奇，颛顼氏之子檮杌，缙云氏之子饕餮。舜做了尧的臣下以后，在明堂四方之门以宾礼接待贤人，流放以“四凶”为首的氏族，把他们赶到四方边远之地，去抵御螭魅等怪物。天下才得到安宁。
父不慈，子孝
最有名的就是舜了，父亲、后母、弟弟多次加害于他，他都没有记恨，依然行孝悌之道。
父不慈，子不孝
这个例子就更多了。
其实，还可以反个四：父子关系谈不到有多好，也说不上有多坏，处于“也就那么回事”的状态。
总体来看，父慈子孝只是其中一部分而已。
父子关系推到社会上就演化成上下级关系，但是又有一个根本的不同：上下级关系不好可以闹掰，可以互相开除。父子关系再怎么不好也是打断骨头连着筋，不是声明断绝关系就真的毫无关系了，因为基因是无线连接的。
中国人的基因里面还有一个重要的片段：情义。恩情不在了，就要守住责任。不然就不能称其为人，更不要说称其为中国人了。
有时候想想，不是古代经典说的不对，是理解得不全。
有时候想想，人的情感是很宝贵的东西，但是比情感更难能可贵的是责任。说实在，先不要想什么“达则兼济天下”，而是时刻不要忘记即使穷也不能独善其身，至少还要想到自己作为一个人的责任。
网友评论