都说泉口人豁达，豪放，粗野，开口闭口都是一句：“日死他娘咯”。也听说泉口风水险恶，有人在门口用石狮镇邪。一块石头，做成狮子它还是石头，为什么就有消灾辟邪的神奇功效？难道经过形象的塑造，方位的搁置，泉口的“石头”就“不是石头”了？泉口的男女老少汉子婆姨也有当地石头的秉性么？要不，在泉口的历史上怎么找不到天灾人祸的踪迹？在离距现代文明较近的德江县城50多公里远的穷山恶水里一样生活得有滋有味，生活得诗情画意？
在德江县城，只要说“日死他娘”这句口头禅的，一定是泉口人，这句富有泉口地方特色的起始语在不经意中给泉口人打上了深深的印记。不过这样粗野的表达绝对没有恶意，也不就代表泉口男人个个都是淫魔色鬼，泉口女人人人都浪荡不羁。相反，带上这个印记的泉口人较地道的德江人胸襟更宽阔，更喜帮助人，粗野的语言表象下面掩藏的都是善良和淳朴的秉性。
就像泉口的石头。
有人将它称为“雍州石林”。这种叫法具有很深的历史划痕，容易引起历史爱好者和考古专家的注意。不过，我倒觉得泉口石林人工打磨的痕迹太少，不如扶阳古城的那些石头带有很深的烟火味，带有较浓的历史色彩。
也有人将它称为“艺术石林”。这种叫法离泉口石头的距离较近。毕竟对于泉口这些成片的与全县其他乡镇有着天壤之别的石头，还是显得有一些人为的迹象。套用我县乌江流域出现的“乌江奇石”的叫法，我觉得将泉口的石头称为“泉口奇石群”更为确切。乌江奇石由于江水的打磨而显得贵重，成为文人雅士案头的观赏石，而泉口的石头可是天然的奇形怪状。要说打磨那也得文雅地说成是“岁月的打磨”。
站在这些与青绿的万亩草场自然衔接的石头前，思绪不由得你不浮想联翩。这个石头象狮子，那个石头象猫头鹰，还有莲花、游龙、合拢的双手，傩戏面具、大象，出鞘的利剑，石马等等等等不一而足。只要你是一个思维清晰的人，面对前面错落有致的一群石头，从不同的角度去欣赏，就会得出不同的形状。如果你是一个爱做梦或与美术、舞蹈、文学有点渊源的雅士，你还可以从这群神奇的石头的相互呼应得到灵感，创作出一部部神话或童话，编译出一曲曲精美的舞蹈作品。如有人将“倒葫芦”石头说成是张果老的酒葫芦被抛下凡尘而落到这地方的。
我还不自觉地将眼前的这些石头与我县其他地方的石头进行了比较，如我的故乡桶井下坪一块块方方正正的石登，一张张薄薄的石板，它们给人类建设的用途更多。我的父老们将它用来代替建房的地圈梁，遮挡风雨的板壁，铺成院坝晾晒粮食。而泉口的石头，更多的是供人观赏，它的线条更加柔和，表面更加光滑，还带有鱼鳞般的花纹，更加切合美术或者艺术的价值。在几课大树下，我还观赏到了泉口奇石的“腹部”，其颜色，纹络，和鱼的腹部那么相像，难道泉口的奇石真有灵性么？
这次与参加全区乌江文学笔会的文人们一道到泉口采风，我倒是沾了不少文气。加深了“角度”、“形象”等这些语文老师早就灌输给我的写作方法，领教了王国维文艺创作的第二境界。像文友末未说的把石头看成“不是石头”。
不停地观赏，不停地赞叹，不停地拍照，也在不停地思考。我究竟还是从我的角度观赏到了一些自己的感觉:泉口的这些奇石群就像世世代代生活在泉口这个偏远的离人工雕琢的痕迹比较少的泉口人。他们粗野的语言表象下面掩藏着许多细腻和朴实的感情色彩。一路上，泉口的两位文友不停地向我们介绍路过的景点，生怕落下一个细小的石头，对前来采风的朋友留下遗憾。在泉口乡政府吃午饭时，泉口乡政府的职工精心地将泉口的特色菜做得有滋有味，还端上了泉口万亩草场喂养的山羊肉。吃一块羊肉，喝一口羊汤，思维不自觉地联想到了那些在泉口青绿的草场上自由地奔走，在泉口奇石间穿梭的羊群，在葱绿的山脊上行走，走进王维山水诗里的牛儿们。同行的张翊奇和两位小朋友在观赏之余还有意外的收获：在这些奇石的缝隙里采到了喷香的野葱，让在石林边居住的一位老妈妈忍不住要送给他们自己在奇石间栽种的葱苗，还有几位文友在奇石的缝隙里采到了珍贵的“阳雀菇”呢。
“日死他娘咯，泉口的石头真神奇！”
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