原创首发，文责自负
“人之初，性本善”，这句我们烂熟于心的三字经开篇告诉我们人性本善。但是自从看了英国亚当·斯密所著《国富论》《道德情操论》之后，我不免陷入深思。
在作者看来，主要的推动机制是“人性”，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。说到这要谈一谈英国哲学家休谟的《人性论》，在书中休谟将建立了一个科学体系，即“人的科学”，他认为“人的科学是其他科学的唯一牢固的基础”。关于人性，他分为三种：知性、情感和道德学。书中处处都能体现出人与人之间、社会与人之间、社会与社会之间的情感的。但是人性有善亦有恶，不管它是什么性质，都将影响着其他事物。
《国富论》和《道德情操论》告诉我们人的价值取向与社会发展的要求之间的矛盾，如果说《国富论》主要讲的是社会经济发展的动力和机制条件问题，那么，《道德情操论》主要讲的就是社会经济发展的目的和保障要求问题。人们把《国富论》奉为经济学的圣经，把他关于利己的人受“看不见的手”引导，增进了社会利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把《道德情操论》几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了许多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。改革开放40度年来我国经济实现了飞跃式发展，人民生活水平显著提高，现在正向着殷实富足的全面小康社会大步前进。这些确实不可否认。但是，经济上的发展却导致社会贫富差距过大、医疗教育腐败、贪污受贿成风等等问题。
这三本书传达给我们的是：人性是可变的，人在追求物质利益的同时，要受道德感念的约束。权衡两者，要通过利益驱动，让市场经济的发展充满动力；通过社会善良的价值取向，约束个人的利己，对利益的追求必须在道德上受到有效约束，形成道德行为准则，为社会成员所尊重和遵守。因为对追求私利并不必然会带来社会公益的增长，也并不存在各种不同利益的天然和谐，这就需要根据人性道德标准做出裁决，行成制度构建和政策拟定的价值原则，这样才能实现人、经济、社会三者的和谐。
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