我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之108。
革卦是第四十九卦，讲的是要变革、改革，是《周易》里比较重要的一卦，因为《周易》就是讲“变”的。“革”指变革，是一种大的变，“革”字本来是指皮革、皮毛，也指把兽皮上的皮毛去掉的过程，就引申为革新、革命、改革。革卦的卦象“泽火革”，上面是沼泽，下面是火，沼泽里面不是有水吗？水跟火在一起是相克的关系，所以一定会发生大的变革。
革卦的卦辞：
革，己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。 革是在己日的时候实行变革，就能取信于民，一开始就亨通，有利于守持正道，悔恨最后就会消亡。
“己日”是什么意思呢？“己”是天干数，甲乙丙丁午己庚辛任癸，“己”刚好排在第六位，为什么在第六位或者第六天要变革呢？这是跟当时的思维模式有关系，因为殷商时期已经开始崇尚“五”了，后来就有了五行、五脏、五气、五时等，也就有了河图洛书，河图洛书中间都崇尚“五”。它最早来源于人体结构，比如一只手有五根指头，一只脚也有五根趾头，所以第六位实际上就是后面五个的开始：“1、2、3、4、5”是从“1”开始，“6、7、8、9、10”是从“6”开始的；也就是说“甲乙丙丁戊”是从“甲”开始的，“己庚辛壬癸”是从“己”开始的，所以“五”之后的“六”，也就是“己”成为变化之后新一个阶段的开始，所以与之相适应的，就要在“己日”实行变革。“己日”也就是“六”改革了之后会出现一个新的景象，所以叫“七日来复”。这个卦辞就告诉我们在改革的时候要“孚”——取信于民；并且要“元亨”：“元”是抓住初心、事物的本原，也就是要符合天道、正道，这样就会大吉大利。
《彖传》解释：
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉。
“革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革”：革卦是水和火相遇了，火就会熄灭。革卦上卦的兑卦是少女，下卦的离卦是中女，这两个女人同居在一起，她们的志向又不相合，就一定会变革。
“己日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡”：在己日的时候推行变革，就能取信于民，这是因为变革为老百姓所信任、赞同。而改革的目的就是要使天下人心中光明、人心愉悦，所以这种变革是亨通的、符合正道的，改革就需要正当、符合正道，这样悔恨就会消亡。“文明以说”是说革卦是离卦在下面，兑卦在上面，离卦是文明，兑卦是喜悦，所以改革的目的就是使天下人心中光明，人心喜悦。
“天地革而四时成”：天和地的变革会导致四时的形成。“汤武革命”：“革命”一词就出自革卦的《彖传》，“汤”是商汤，“武”是周武王，商汤把夏桀推翻了，周武王把前朝的商纣王推翻了，夏桀和商纣王都是历史上有名的暴君和昏君，他们没有顺应天道，人民就反对他们。“顺乎天而应乎人”：商汤和周武王顺应民心推翻了前朝的暴政，这种变革是顺天应人的，一定会成功。“革之时大矣哉”：所以革卦的时位是多么重大。
《象传》解释：
象曰：泽中有火，革。君子以治历明时。
“泽中有火，革”：革卦的卦象是泽当中有火，就象征变革，上卦是泽，下卦是火，火在下面，泽中的水在上面，水一定能把火浇灭，所以它们是相克的，水克火，两不相得，就一定会变革，这就是革卦的卦象。
“君子以治历明时”：这个时候，君子就要按照卦象，根据变革的规律来制定历法，明确时令。在中国的历史上，每当有重大变革时，比如改朝换代，往往都要改变历法，如夏代把正月定在一月，商代把正月定在十二月，而周代把正月定在十一月，这都是变革的一种表现。制定历法是为了彰明四季的变化，实际上就是朝代变更了，历法就变了，这是一种与时俱进、与时偕行，也反应了在农耕社会，历法对于人们的生产、耕种、作息重大的指导意义。
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