其十七
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎！”
有言：所谓“慎终追远”，一个是确定我们所从何来，一个是确定这一段人生辉煌经历的历史意义。有了这两点，我们就比较容易确定我们是谁，我们在哪里，我们要往何处去！即我们是炎黄子孙，我们在大一统的中国，我们要实现中国人的星辰大海。
这个世界的基础是由一些类似的基本结构和功能单位支持的。比如：物质世界的原子结构，生命世界的细胞结构，人类世界的人类个体，人类文明社会的人类文化。每一个系统的发生、发展、变化和运行，与该系统的基本结构和功能单位密切相关。在系统基本结构和功能单位基础上，通过极简的系统基本原则和极其复杂的构建框架，有可能形成具有丰富层次和适当规模的庞大时空秩序。比如，氢原子继承自核电荷数为+1的原子核与电子复合系统，是宇宙物质的结构和功能单位，正在遍历整个宇宙。
人类文明社会与人类精神世界亦是如此。
教化者，以文化和习俗等文明基因为基础，构建区域性、局部时空性的人类社会，并有可能形成繁盛的人类文明。礼与法是构建文明的框架支柱，是人类社会系统的基本原则，是形成文化和习俗的有力保证。文化既成，则教化使人以为日常，文化既同，则共同信仰和共同价值观等精神世界建设的基本原则和框架就会根深蒂固。
所以，天子所贵者，天下人之所仰望和追随。其能以人为本，以“明明德、自新、止于至善”为人生目标，以“中庸致和”为人生模式，以道德为己任，所以，君子治国如示诸掌也。
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