我们前文说到过汉代易学的起源，基本是从孔子哪里而来经过几代人的传播，才让汉代易学发挥到极致，西汉初年，经历了焚书坑儒的阶段以后，大家一般都是传言易学从此被后人改动的比较多，其实不能这么说，在秦王朝的统治下，我们可以知道，统一度量衡，统一金币的做法还是很先进的，你可以说是便于管理，但是在公元前几百年还是很有先进意识的，尤其是以商鞅变法，但是焚书坑儒这招，确实有损阴德，只怪百家争鸣太闹腾，为了统一文化，统一思想，制度就开始建立，所以国外那种宣传言论自由，你看看闹腾到什么地步就知道了，只怪中国经历的太多。
好了，坑完儒家的哪些人物，有一点就是，四书五经当时也属于禁书，已经也兽当其冲，不过好在有漏网之鱼，这里有两种猜测，不妨提供给大家猜想：第一种，书肯定禁不完，看看古代哪些历史，总有那么些硬骨头，会藏书于家中；第二种古代学习，头悬梁锥刺股的，每天之乎者也，那群儒生，只要你杀不完，等到后世，因为秦王朝就存活了几十年，所以汉朝建立以后，儒生们又开始闹腾，把记忆的东西开始写出来。我个人倾向是两种都有，毕竟背诵的东西，年纪大的人你们懂的，没有藏书也不行，至于只要藏书行不行，肯定不行，因为汉代皇帝是认死理的，花钱买书，先秦时期的古书：尚书，传说是孔子弄得，汉初时期，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。坟书坑儒使得原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为今文《尚书》。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。
看完这个就可以对我的分析做一个简单的判断，周易肯定是有人相传的，不管是人也好，还是书籍也罢，现代学者认为焚书坑儒，当时烧毁的周易是孔子的十翼，我们前文说到过十翼是以传解经的，而且当时古人也认可易经是卜筮之书，至于文化类的书籍也就是人道思想的易传被焚烧也是正常的，至于烧毁完了没有我猜测是没有的，而且必定有儒生保存下来。
好了，既然到了汉代初年，由于初年的文、景两个皇帝想建功立业，为后代打下基础，学习了黄老之书，也就是所谓的道家，休养生息，经济居然腾飞，和今日中国还算有点像，到了武帝时期，设立了博士，不是今天的博士，以前的博士就是给皇帝儿子讲课的老师，这类人一般都很牛逼，至于第一人，从施雠传里得知，他的老师田王孙哪里开始设置博士，田王孙又是从丁宽哪里学习的，丁宽这个人前面只简单的说了下，其实这个哥们以前是跟着一个叫姓服的兄弟做随从的，服生又学易不精，然后丁宽居然喜欢上了，而且很有成就，为啥，别人不辞上问，田何一大把年纪了，老人家也要休息休息，然后周王孙是他的得意弟子，但是这个人不在功成名就，导致他的名气不大，但是有一个费直，也就是他学生，在汉代还是很出名的，师徒两个一个德行，不想做官，这个后文再讲，也就是说周王孙经常被丁宽咨询，王孙兄弟也很乐意，不像我小时候搞学习，动不动咨询同学就被亲切的说一声“滚”，还是古代的同学没有功利心！丁宽学成归来之时，田老先生居然说了一句“我技东矣”看看这老师的觉悟，这才是良心啊！丁宽之后就教育出了田王孙，然后做了博士，田王孙之后三个徒弟：施雠、梁丘贺、孟喜，汉代一个老师教出了三个大家，后世叫施氏易学、梁氏易学，这两个兄弟了，真的就是师承古文易学，讲经，没什么创新，你们要是说想了解，可以去看看易传，每个人看每个人体会不同，无非就是专业人士讲的你就点头哈腰，与我心有戚戚焉，知己啊，孟喜这货就不同了，他老师去世的时候它居然对外说老师是在他膝边而死，这就不对了，还要脸吗？后来他两个同学开始对他所不齿，觉得此人没有节操啊。
对了，还有一点忘记给大家说了，小历史，在这里面，梁丘贺这位同学有点奇怪，古书记载他最开始是杨何徒弟京房（和焦延寿徒弟京房不是同一人）的徒弟，由于杨何接受的是王同师承，后来这哥们可能觉得天天讲道理不能到达人生的巅峰，后来转投于田王孙门下，田王孙这人有喜欢筮术，老师给皇帝儿子解解闷，大家可以记住一点，在当时会筮术的很多人都会周易，会周易的不一定都会筮术，文人有文人的骨气嘛！所以梁丘贺这哥们把筮术学精了，还真做了大官：太中大夫，三四品左右，所以文人肯定没有装神弄鬼的人吃香，谁愿意天天听你哔哔，会筮术，肯定会忽悠，（王林大师还不错），把皇帝老人家忽悠到位了，不做大官真的不地道，太监都能从一品！
至于我们今天要说到的孟喜还是要留到明天在给大家讲解，大家有什么建议或者想法可以在微信跟我沟通，有时候没有时间码字，望大家见谅。
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