学了空间分割的限制，不知道是陈振濂还是邱振中，他们两个人里的其中一个说的，书法就是空间分割，好像是邱振中说的，也是有道理的，比如，用毛笔不不管是写一横，还是写一竖，写到纸上就分割成两个空间的，对不对，分出左右上下来了，这就是空间分割，所以说，有一种说法，说书法就是空间分割，基本这样子去想也行，从这个角度去看也行。
现在把书法理解成空间分割了，那很好的，它要受到某种限制，这个限制其实就是法度，以前苏轼不是说过，创新与法度之内，这句话就是那个意思。大标题就明白了。就是说书法就是空间分割，你写字不能乱写，它是收到某种限制的，它是有一种度的把握，就像跳高一样的，跳高运动员你能跳多高，是有地球引力在限制，不可能无限制的跳高。这样一审题就非常简单了，老师讲的简单有趣。
这个文章分为了四个部分来描述，首先讲空间如何分割，然后受到那些制约。所以说这个书法美学，它比我们以前讲的书法理论要讲的深入，我们以前讲的书法理论纲要，并没有涉及到书法理论。比如张怀瓘的那个，什么笔势论啊书谱的内容，我们并没有去研究，但是这个书法美学就不同，它是从书法美学的角度，从美学的角度去研究书法，从很多方面进行了深入的去刻画，去描绘。
第一点，静止的结构空间。
这个很好理解。我们看到这个书法就是一个空间，就是一个静止的结构空间。我们从普通人的基本基础意义上来讲，这个书法就是一个精致的结构空间，比如说你写口，那这个口就是里面的空间和外面的空间，它是个静止的那种空间，对不对。当然你去仔细想它的笔画顺序，想他的先后字的顺序，这个就能够想到时间顺序，那是件问题，对不对。但是你这么瘦，看不到什么时间问题的时候，你看到的就是一个静止的。
静止的结构空间，主要有两方面，一个是平正，一个是匀称。
这个平正，主要是讲这个重心的平稳，不是我们的画水平线啊，垂直线啊，不是那个意思。这个平正啊，它是要不正而正。你不能说你画个水平线和垂直线的横平竖直，它是一种重心的平稳，而不是说真正的平，水平线，如果都是水平线，就很丑，那个画展览一样的，那还叫什么书法，对不对。对不对。我们写个横，一般通常都是左低右高，它都是倾斜的，它倾斜了，以后考其他重心的把握，让它感觉平正，而不是这个静止的结构空间上面的平正。平正等于平衡。
他引用了清代姜和的一句话，叫立定计价，不败停运。这个平正，它用重心的平衡，我们的作者举了两个例子，平衡我们的衡器叫天平，西方的叫天平，我们中国的叫称。天平和称是有一点差异的。因为天平的支点在中间，我们的称它的支点在一边，，书法实际上是按照我们中国的这个称来平衡的，而不是按照西方的天平来平衡的。如果说一定要按照西方的天平这种平衡的说法，好像是有的，李斯的那个篆书基本上是跟这个西方的天平有点相似，但是其他的，就像我们中国的称一样了。
所以说，这个平正啊，平整啊，也是具有民族性的，它是按照我们称的倾向于一头，然后再想办法，把它的重心拉平，平整。老师，跷跷板。
第二个，停匀，停匀就是匀称。如何做到匀称。这个匀称的意思实际上是说，这个笔画，它的空白啊，它的间距比较相等，这叫匀称。当然，你不能认为的花一些相等啊，那就像画画一样，画刻度一样的美，那个不行。它是要在齐中求平，斜中取正这样子，一种趋势，一中匀称。不是你自己把它分布的一清二楚，像打个字一样，那是不行的。
匀称也要不匀之匀。
这个匀称也是要一种感觉上的均匀，而不是实际上的画的很匀称，是这个意思。就比如说，写个日，写个田，它的里面有很多空白，很多方块，你不能像画格子一样，把那个方块画的四平八稳，画几个正方形在里面，那肯定不行，是不是。比如说你这里是三角形，那里又是另外一个形，但是看起来这几个形，它的空间大致差不多，也不是说要百分百的匀称，那也不行，就太机械化了。我们这个是艺术的，不能机械的，不能像刻度一样的，美术字，印刷字。这样不行。
当你采用了不正之正，不匀之匀，我们这个静态的结构空间，就感觉到了一定的动势。书法一定要有动势。不管任何字体都要有一定的动势啊。第二点，运动的结构空间。
运动的结构空间，一是副局，二是取势。主要讲的副局，这个词汇，它是与付三是相对的，就是从内到外一种发散性的一种状态，就是一种放射状态。好难得样子，老师。
我们的独体字，还有左右结构，上下结构，包围结构，这都属于结构。这个结构，看起来有一种我们以前学过的叫中宫收紧，是不是。中宫收紧，四周放开。那这一种方法，是不是就有点像由内到外的副局啊，有外到内，叫副局，由内到外，叫复赛是不是，它就是有这样一种感觉。副局就是中宫收紧，就这样理解算了。恩恩老师，收紧肚子。
辐聚，就是中宫收紧，四周放开。嗯嗯。老师。好了，这个就很好理解。当然独体字，它有一点上紧下松，左右结构通常一般是坐紧右松，上下结构上紧下松，这只是一般状态。但是也有例外，也有相反的，这个相反的可能少一点。
第二种，就是取势。这个运动的结构空间，它有一种取势的感觉。不是全都得中宫收紧，这只是一个方面，例如董其昌，他写的字就有一点斜，有一点歪，他有一种取势，这样子也是一种运动的感觉，对不对。就没有那么平整的嘛，没有那么端正了。例如颜真卿的就很端正，但是他的内部也有它的运动啊，有一种中宫收紧的感觉。但是到了勤礼碑，到了后期，他的中宫没有收那么紧，那是一种高级的手段啊。
当然颜真卿的后期作品，虽然说，中宫没有收紧，它还是一种朝外扩的一种很感觉，一种内送紧的感觉出来了，是那种很高超的手段。我们中国人，反正弄不清楚的都是高级的，懂得清楚的都是基础的。这种分法其实是不科学的。 老师说得对。
还强调了一个主次。任何的事物都要有一个主次分明，是不是，重点突出，是不是，一个字里面主笔，哪个地方是中ing新的观点，你每一行字都有一个字是主字，某一篇文章有一行又是主行，这样子，反正都要有主次，对不对，全世界的任何事物都要有主席，你不能完完全全像一盘散沙，大家都是一样的，没有主次，没有分别，没有对比，那就不好看了。没有艺术性了。
这个静止的结构空间和运动的结构空间就讲完了，他要求静中有动，动中有静，你不能单纯是动，那就不好看了，那艺术性就不强了。它一般要求的字的活力，要在内部，不是在外部，是不是。外部你再有力，里面没有力也不行啊，这个是一种转换。作者喜欢用转坏这个词，就是动静的转换，动静的循环，反正要静中有动，动中有静。老师，变化，变化。对对。老师竖起了大拇指。
好，继续讲啊。第三以时间引出空间的分割，分为两部分，分为意在笔先和意在笔后。，把它完美的论述出来了。我们以前不是王羲之叫我们要有与之，意在笔先。在做字之前要预想字形大小，你先要想好，意在笔先，先想怎么写，是不是，但是这里作者把它推翻了，他要求已在笔后了。
老师以前就知道有个烟仔笔先，意在笔后的争论，现在看了这本书就明白意思了。
意在笔先的坐姿，就有一种做做性了，一中人为的了，有一种痕迹了，对不对，你不是无意的啦。我们以前不是说，无意与佳乃佳，你要想做到无意，那你就不能意在笔先，你一旦意在笔先，那就是有意的，就不好了，对不对。苏轼以前说无意与佳乃佳，那就要做到意在笔后了。我们这个作者，用了一个词很好，如果你意在笔先，那你的书法就变成制作了，如果你意在笔后，那才是一种创作。
创作与制作。
当然你要做到意在笔后，那是多么难啊，你必须要有良好的习惯和经验，才能做到意在笔先后。要做到意在笔后，无意与佳乃佳，还必须受到某种限制，就是说，你的创新要在法度之内。你意在笔后的乱写，必须要符合法则，你不是乱画啊，目无天地的乱画，那不行啊。那好难的，老师。
对对。这个作者主要举了怀素的例子。我们这个怀素，是草书大家，非常厉害。颠张醉素值得就是张旭和怀素。张店就是张旭，比较疯狂，怀素就是喝醉了，才能写好字，醒了以后就写不好了，这说明他是意在笔后啊。
老师，颠张醉素是指怀素吗、就是说怀素喝醉了以后，他写的书法还是符合我们的法度，他这就叫真正做到了无意与佳乃佳。这也是要相当强的基础，就是功夫论又来了，你必须要平时的习惯，平时的经验，非常的规范，才能够写好，喝醉了才能够写好，你想想他是多么的了不起。这个东西有一点过分了，实际上就是说，他写的字非符合他自己的风格和气质，并没有超越这一点，所以说他的说法水平就很高。
怀素的水平是很高的，与张素不差上下。
还将调了一个孙过庭强调的法则，你写的字，第一个点画就决定了这一个字的基本风格，然后你这一个字的大小，这个字的形象，形态，就决定了整篇的变化限度。这个是有道理的。以时间的先后顺序就是，意在笔先，意在笔后，为空间的完美不惜减损笔画。老师，我也是这么想的，第一笔很关键。
这个说法就是空间的艺术了啊，他到这里定位了，空间和时间的艺术，但主要是空间，对不对，为空间的完美不惜减损笔画，正确笔画，就是昨天的那个，他写的那个财神的神，上面加了一点，就讲到这个问题，这个还是王羲之，他写的身材的神，他把右下角那个空白的地方，就写了一点，多谢的这个疑点对不对呢。作者认为他是正确的，他觉得是为了书法的艺术性，不惜牺牲这个字的正确性。
当然，这个理论也有一定的问题，这个有争议，就是说你说神采的神的空间不完美，你要把它加一点上去，是他的空间，是一点。那你这个怒视说这个字的空间本来就设计的不完美，这个造字都不完美，其实这个也不对，这个神采的神，这个右下角空了一点，是虚，其他地方是实，它是采用了虚实对比。你并不需要加一点上去，使这个字空虚的地方，看起来实。所以说老师认为，这个神字里加了一点，它不是单纯这个神字这里要加一点，但是它的这个整个这一行，或者说这一个页面的，这个地方虚了，加上去一点，就像孙过庭书谱里面，那个字旁边打两点，就表示这个地方要删除一样的。他这个点并不是单纯的为了这个省的意见，这是老师的看法。但是我们后来的人认为，就认为是把神采的神加了一点，其实这个有很大的争议。
明白了，老师分析的很透彻啊，一听就清楚了。
这个繁则减除，疏当布续，这个是治国提出来的，治国是智勇的徒弟，据说治国的字很有骨力，智勇的字很有肉感，后面的陈义正也提出来了。那陈以真也提出来了，就是说在神字下面打一点，比必须要古人有这个字，你不能自己用来打一点，这个一般来说，叫古法，我们现在也是这么做的，叫古法有出处，只要有出处，那就可以用，就好像书法家写错了，你也那样错，你知道有出处，有来源，那别人也没办法推翻你，但是你没有处处，你自己写粗哟了一个字，那不行的。
就是说，有很多字，古人跟现在都有不同，比如我们以前写的那个道德的，那个里面有一横，我们现在写的有一横，古代书法家写的没有一横。但是有些书法家写的有一横，那这样子，你写一横也可以，不写一横也可以，你不写一横无法有出处，你写一横，按照我们现在的说法也是正确的。
空间分割的限制，还有一个内容没有讲，后面的章节再讲，这个空间分割，就是分割出来空白和黑色的部分，黑色的部分没讲，以后会讲。
德字按照现在的必须要写一横，不写就是错的，在毛笔里不写也可以，因为有古法，古代很多书法家也不写一横。老师，我学的德每一横，你吹牛，你就学的一定有一横。硬笔里面一定要写一横，千万记住了啊。
好的老师，记住啦，谢谢老师分享。
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