【臨硯】
【原文】
“明月照積雪”①、“大江流日夜”②、“中天懸明月”、“黃河落日圓”③，此種境界，可謂千古壯觀。求之於詞，唯納蘭容若④塞上之作如《長相思》之“夜深幹帳燈”⑤、《如夢令》之“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”⑥差近之。
【註釋】
①“明月照積雪”：出自南朝詩人謝靈運《歲暮》：“殷憂不能寐，苦此夜難頹。明月照積雪，朔風勁且哀。運往無淹物，年逝覺已催。”
②“大江流日夜”：出自南朝詩人謝朓《暫使下都夜發新林至京邑贈同僚》：“大江流日夜，客心悲未央。徒念關山近，終知反路長。秋河曙耿耿，寒渚夜蒼蒼。引顧見京室，宮雉正相望。金波麗鳷鵲，玉繩低建章。驅車鼎門外，思見昭丘陽。馳暉不可接，何況隔兩鄉？風雲有鳥路，江漢限無梁。常恐鷹隼擊，時菊委嚴霜。寄言尉羅者，寥廓已高翔。”謝脁，字玄暉，陳郡陽夏（今河南省太康）人。曾任過宣城太守，故稱謝宣城。又因與謝靈運對舉，後世又稱小謝。南朝齊詩人。
③“黃河落日圓”：出自唐代詩人王維《使至塞上》：“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。”王國維將“長河”誤作“黃河”。王維，字摩詰，蒲州（今山西省家濟）人。曾任尚書右丞，世稱王右丞。唐代大詩人、大畫家。有《王右丞集》。
④納蘭容若：即納蘭性德，原名成德，因避諱而改名性德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人。清代詞人，著有《通誌堂集》，附詞四卷，詞集初名《側帽》，後經顧貞觀增補並易名為《飲水詞》，今存詞近三百五十首。
⑤“夜深幹帳燈”：出自清代詞人納蘭性德《長相思》：“山壹程。水壹程。身向榆關那畔行。夜深千帳燈。風壹更。雪壹更。聒碎鄉心夢不成。故園無此聲。”
⑥“萬帳”二句：出自清代詞人納蘭性德《如夢令》：“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡。還睡。解道醒來無味。”
【譯文】
“明月照積雪”、“大江流日夜”、“中天懸明月”、“長河落日圓”，這樣的境界，可稱得上千古壯觀。在詞作中尋求，只有納蘭性德塞上所作，如《長相思》中的“夜深千帳燈”，《如夢令》中的“萬帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜”差不多接近。
【評析】
此則仍是求詩詞之同。不過這種“同”側重在壯觀闊大的氣象方面。王國維分析境界類型時曾有大、小境的區分，這裏所說的應該近乎“大”境。詩中壯觀之境比較常見，而詞因為體制“要眇宜修”的限制，多以表現婉約之情致、細膩之景象為主，所以壯觀詞境相對少見。王國維通過此則，意欲表達這樣的看法：詩詞兩種文體其實頗多兼通，即在“壯觀”之境上也不例外。
王國維先後引用了謝靈運、謝朓、杜甫、王維的詩句來作為“壯觀”之境的範例。“明月照積雪”，寫明亮之月與白色之雪相映照，自然會形成茫茫無際的感覺；“大江流日夜”，既是“大江”則其奔流可知，“流日夜”更寫出壹種時間上的無盡之感；“中天懸明月”，則壹方面月明可知，另壹方面因為其懸掛中天，則其月光灑照的範圍之廣闊也可想見；“黃河落日圓”，將長河水流的奔湧與黃昏夕照融合為整體畫面，帶有強烈的蒼涼渾厚之感。這四句詩，無論是在畫面上寫靜景、動景，也無論是在時間上寫壹時之景、永恒之景，都寫出了壹種遼闊、蒼茫、深沈、渾厚的感覺。不僅氣魄絕大，而且思慮淵深。王國維說是“千古壯觀”，並非虛譽。
詞中壯觀之境，原本在蘇軾、辛棄疾、劉過、劉克莊等人詞中也時有表現，如蘇軾《江城子》之“千騎卷平岡”，辛棄疾《水龍吟》之“楚天千裏清秋”，等等。但王國維此處不舉此數人，而特別挑出清代的納蘭性德來作對應之論，或許與他接下來要評說納蘭性德的詞有關。王國維所列舉的“夜深”壹句和“萬帳”二句，寫草原夜景，夜色的掩護自然會帶來深沈蒼茫之感，但納蘭性德重點寫的是深夜蒙古包裏透出的光亮，寫醉眼中的遙遙欲墜之星影。其實這些景象本無所謂“壯觀”的，但納蘭性德分別點綴壹“千”字，壹“萬”字，遂使得畫面驟然拉開而變得壯闊起來。雖然王國維列舉詩歌之例，皆為自然之景象，而列舉納蘭詞例，則側重在人文景觀，但景象的“壯觀”確是相似的。
註：以上均轉載自易文言網。
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