【原书卷十五·二八】
汪韩门云：“《檀弓》：‘齐庄公袭杞。杞梁死焉。其妻迎其柩于路而哭之哀。’《孟子》；‘杞梁妻善哭其夫，而变国俗。’《左传》但言杞妻辞齐侯之吊，而不言哭。《檀弓》、《孟子》虽言哭，未言崩城事也。《说苑·立节篇》云；‘其妻闻夫亡而哭，城为之弛。’《列女传》云：‘枕其夫之尸于城下，哭十日而城崩。’亦未言长城也。长城筑于齐威王时，去庄公百有余年；而齐之长城，又非秦始皇所筑长城。唐释贯休乃为诗曰：‘秦人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。’则竟以杞梁为秦时筑长城之人，而其妻所哭崩，乃即秦之长城矣。”
俗传梁灏八十登科，有“龙头属老成”七言诗一首。《黄氏日抄》、《朝野杂记》俱驳正之，以为灏中状元时，年才二十六耳。余按《宋史》灏本传：雍熙二年举进士，赐进士甲科，解褐，大名府观察推官。景德元年卒，年九十二。雍熙至景德相隔只十余年，而灏寿已九十二，则八十登科之说，未为无因。
汪韩门，即汪师韩(1707—？)，字抒怀，号韩门，浙江钱塘（今杭州）人。年少时就工诗善文，名闻四方。雍正十一年（1733）进士，改翰林院庶吉士。习国书，作《龙书赋》五十韵，李绂极为叹异，携入《八旗志》书馆存档。散馆，授编修，奏直起居注。闻母病假归。尚书张照为武英殿总裁，上疏荐举其校勘经史。后又受大学士傅恒推荐，入直上书房，复授编修官。未几，落职。客游畿辅，直隶总督方观承延请主讲莲花池书院讲席。会奉旨查核天下书院山长（院长），观承因以入奏。乾隆帝犹记忆，以“好学问”称之。闻而感涕，作诗四章纪其事。中年以后，一意穷经，诸经皆有著述，于易尤邃。著有《观象居易传笺》十二卷，《孝经约义》一卷，《韩门辍学》五卷，续编一卷，《谈诗录》一卷，《诗学纂闻》一卷，《上湖纪岁诗编》五卷，《上湖分类文编》十卷，又有《诗四家故训》、《春秋三传注解补正》、《文选理学权舆》等，均《清史列传》并行于世。
《檀弓》，《礼记》中的一篇文章，记载了孔门讨论礼节的内容，展现了孔门论学的方式、特征及其学术生态：儒家“相礼”的职业传统。
《孟子》，儒家经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
《左传》，旧传为春秋时期左丘明著，近人认为是战国时人所编，是中国古代第一部叙事完备的编年体史书，更是先秦散文著作的代表。作品原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》、《春秋内传》、《左氏》，汉朝以后多称《左传》。《左传》实质上是一部独立撰写的记史文学作品，它起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公二十七年（前468），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目。它是儒家经籍之一，是历代儒学子研习史书，与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。为后人所推崇。每与《春秋》合刊，作为《十三经》之一。
《说苑·立节篇》，即《说苑·立节》，西汉史学家刘向创作的一篇散文。
《列女传》，是一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书。全书共七卷。作者是西汉的经学家、目录学家、文学家刘向，不过也有人认为该书不是刘向所著，因此，有的版本作者一处会标注佚名。也有人认为，现在流传的版本是后人在刘向所做版本之上又增加若干篇得来的。
齐威王（前378—前320），妫姓，田氏，名因齐，一名婴齐，齐桓公田午之子，战国时齐国国君。
齐之长城，即齐国长城。于春秋齐桓公时期开始修筑西段，至迟在鲁襄公十八年（前555）业已完成，前后共修建了一百余年（约前685—555）。此段长城亦由西向东渐修，长清以西的板筑长城墙当为最早所建，后接山岭渐修至博山以西，至春秋中叶完成西段长城修筑。战国初期齐威王时又接博山段长城，始向东续修，齐宣王时方将长城修至海滨，最后完成数条长城修筑。东段长城共修筑了七十余年（前356—284）。齐长城经春秋战国近一百七十余年的艰苦努力，使一千余华里的长城东西衔接，终于完成了齐国南境国防线的长城建设。
秦始皇所筑长城，即秦长城，通常所称“万里长城”。始皇三十三年（前214）遣大将蒙恬北逐匈奴，筑长城万余里，以防匈奴南进，史称秦长城。秦长城实际是在原先战国时期秦长城，赵长城，燕长城三国长城的基础上修建。西起临洮(今甘肃岷县)、东至辽东(今辽宁省的东部和南部及吉林省的东南部地区)共筑万余里,故史称：“万里长城”。
释贯休，即贯休（832—912），俗姓姜，名休，字德隐，一字德远，号禅月大师，婺州兰溪（今浙江省兰溪市）人。唐末五代前蜀诗僧、画家。贯休7岁出家兰溪安和寺。唐乾宁元年（894），谒吴越武肃王钱镠，并献诗五章。乾宁元年（894）末，谒荆南节度成汭，居龙兴寺，后得罪于成汭，一度流放黔中。天复三年（903），成汭兵败身死后入蜀，进诗云“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来”，深获前蜀高祖王建礼遇，为其建龙华禅院。梁乾化二年（912年），贯休去世，年八十一。贯休十五六岁即著诗名，周游各地，与当时诗人多有酬唱。有自编诗集《西岳集》（后改名为《禅月集》）。贯休又工于书画，草书奇崛，号曰“姜体”。其所绘十六罗汉“胡貌梵相”，自称“梦中所睹”，最为著名，有摹本数种传世。
秦人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。出自唐·贯休《杞梁妻》诗，原文是：“筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。”
附：唐·贯休《杞梁妻》：秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。
杞梁妻哭夫，“孟姜女哭长城”的故事原型。“孟姜女哭长城”是中国四大民间传说之一，是由一段史实杞梁妻的故事加工演变而成。这里的孟姜，指的是齐国大夫杞梁（名殖）之妻。杞梁妻的故事最早记载在信史《左传·襄公二十三年》里：齐侯（庄公）还自晋，不入。遂袭莒，门于且于，伤股而退。明日，将复战，期于寿舒。明日，先遇莒子蒲侯氏。莒子重赂之，使无死，曰：‘请有盟’。华周对曰：‘贪货弃命，亦君所恶也，昏而受命，日未中而弃之，何以事君？’莒子亲鼓之，从而伐之获杞梁。莒人行成。齐侯归，遇杞梁之妻于郊，使吊之，辞曰：“殖之有罪，何辱命焉？若免于罪，优有先人之敝庐在，下妾不得与郊吊，齐侯吊诸其室”。意思是，周灵王二十二年（齐庄公四年，前550年）秋，齐庄公姜光伐卫、晋，一度夺取了卫国都城朝歌（今河南省淇县）。前549年，齐庄公从朝歌回师，没有返回齐都临淄，便突袭莒国（今山东莒县）。在袭莒的战斗中，齐国将领杞梁、华周英勇战死，为国捐躯。后来齐、莒讲和罢战，齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路。齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为自己的丈夫有功于国，齐庄公派人在郊外吊唁，既缺乏诚意，又仓促草率，对烈士不够尊重，便回绝了齐庄公的郊外吊唁。后来，齐庄公亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外（据《山东通志》载：“杞梁墓在临淄县东三里，齐庄公袭莒杞梁死焉，其妻迎柩而哭，事见《檀弓》”。“哭夫”情节的增加，是在《礼记·檀弓》里曾子的话。曾子说 “杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀”。这里第一次出现了“哭”。到了战国时期的《孟子》，又引淳于髡的话说““华周（与杞梁并肩作战重伤后死）、杞梁之妻，善哭其夫而变国俗。”后来的《韩诗外传》也引淳于髡的话说：“杞梁之妻悲哭而人称咏。”这样，就使《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”，“善哭”，故事的重心发生偏移，突出了其哭的凄怨感人。从《古诗十九首·西北有高楼》：“上有弦歌声，音响一何悲？谁能为此曲？无乃杞梁妻。”中可知，杞梁妻在当时人们的心目中已成了哭的典型。“崩城”情节的增加，是在西汉刘向的《说苑·善说篇》：“昔华周、杞梁战而死，其妻悲之，向城而哭，隅为之崩，城为之阨。”这里说杞梁妻哭得城都为之“崩”、“阨”了。在《列女传》中，又平添了“投淄水”的情节：“乃枕其夫尸于城下而哭之，内诚感人，道路过者莫不为之挥涕。十日城为之崩。既葬，曰：‘我何归矣？……亦死而已，遂赴淄水而死。”这样，到西汉时，杞梁妻的故事初具规模，哭夫、崩城、投水已成系列。到了东汉，王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演义，说杞梁妻哭崩的是杞城，并且哭崩了五丈。西晋时期崔豹的《古今注》继续夸大，说整个杞城“感之而颓”。到西晋时，杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。到了唐代，杞梁妻哭夫的故事已完全摆脱了原型。唐朝人把故事发生的时间推进了三百多年，又用移花接木的手法，由齐国临淄城移植到了秦始皇时代的秦长城；由杞梁、勇士、战死演化成了杞良、役夫、打死；杞梁妻也变成了有姓有名的孟仲姿。唐玄宗天宝六年（747年）类书《琱玉集》引《同贤记》材料所记，大意为：“杞良，在秦始皇时筑长城，逃走，入孟超后园。超女仲姿浴于池中，见杞梁惊而唤之，答说：“我叫杞良，燕国人，服役筑长城，因不堪其苦而逃此。”仲姿说：“女人之体，不可视，君视我体，即为君妻。”告其父母，遂结为夫妻。杞良俄而被追捕、打死，筑入城墙。仲姿寻夫，哭倒长城而认夫尸。”唐末诗僧贯休所作乐府，仍以杞梁妻为题名，诗中写道：“秦之无道分四海枯，筑长城兮遮北胡。筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜”。而在唐写本《文选集注》残卷中，故事虽与《同贤记》所载大致相同，不同的是女主人公则成了孟姿，更靠近了“孟姜女”。更有甚者，如唐李白诗《东海有勇妇篇》写道：“梁山感杞妻，恸哭为之倾。金石忽暂开，都由激深情。”这里通过诗人的想象，杞梁的梁成了梁山，说杞妻不但哭倒了城，而且哭崩了山，真是惊天地而泣鬼神了。至明代，朝廷为了防止瓦剌入侵，大修长城，招致民怨沸腾。老百姓为了发泄对封建统治者的不满，又改杞梁妻为“孟姜女”，改杞梁为“万喜梁”（或范喜梁），加了诸如招亲、夫妻恩爱、千里送寒衣等情节，创造出全新的“孟姜女哭长城”传说。明中叶以后，从南方到齐长城而山海关，都修建了孟姜女祠（现在秦皇岛的孟姜女祠，香火依然很盛）。
梁灏（892—976），字正伟，润州（今江苏镇江）人，中国最年长的状元。梁灏出生于唐末五代时期，自幼聪慧有才，博览群书，成为当地有名才子。后晋乡试第三名，35岁时进京考试，志在必得。但却意想不到，名落孙山。但梁灏从不放弃，愈加勤奋学习，几乎每届科考均去参加，但却一直不中。五代时期战乱不断，朝代更替频繁，科考时断时停。直到宋太祖赵匡胤建立宋朝，重开科考。公元974年，赵匡胤收复南唐。此时梁灏已经82岁高龄，但仍去参加，这次终于得中进士。殿试时被钦点为状元。但梁灏年岁已高，遂自己要求不再做官，宋太祖准其荣归故里，享受俸禄。自首次赴考于后晋至宋，其共参加了四个朝代的科考终于实现夙愿。此后梁灏成为激励恒志，坚持不懈的学习榜样。三字经：“若梁灏，八十二。对大庭，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。”
龙头属老成，典故。宋代梁颢故事。相传梁颢八十二岁中状元，其登科谢恩诗云：“天福三年来应举，雍熙二载始成名。饶他白发巾中满，且喜青云足下生。看榜已无朋辈在，归家惟有子孙迎。也知年少登科好，争奈龙头属老成。”见宋·孔平仲《孔氏谈苑·梁灏八十二作大魁》、宋·范正敏（一作陈正敏）著《遁斋闲览》（又名《遯斋闲览》）。后遂以作为老年中榜之典。
《黄氏日抄》，书名。亦名《慈溪黄氏日抄分类》。南宋·黄震撰。九十七卷。前六十八卷，系阅读经、史、子、集诸书札记；卷六十九以下，收录奏札、申明、公移、讲义、策问、书、记、序、跋、启、祝文、祭文、行状与墓志铭。初刻本梓行后，毁于兵。元顺帝至元六年（1340）补刻本佚卷八十一、卷八十九至九十七，实为八十七卷。清乾隆三十二年（1767）重刊本佚卷八十一、八十九、九十二，实为九十四卷。对程朱理学进行修正，但思想体系仍未脱出其窠臼。为研究黄震思想的主要资料。
《朝野杂记》，全名《建炎以来朝野杂记》，南宋·李心传撰典制文献。四十卷。分甲集﹑乙集各二十卷。宋宁宗嘉泰二年（1202），写成《朝野杂记》甲集。他在序言里说：“每念渡江以来，记载未备，使明君、良臣、名儒、猛将之行事，犹郁而未彰；至于七十年间兵戎、财赋之源流，礼乐制度之因革，有司之传，往往失坠，甚可惜也。乃辑建炎至今朝野所闻之事，凡有涉一时之利害与诸人之得失者，专门著录，起丁未(建炎元年1127)，迄壬戌(嘉泰二年)，以类相从，凡六百有五事。”嘉定九年(1216)，又完成了《朝野杂记》乙集。乙集仍按甲集的规模和精神，分门别类，续记朝野诸事。不仅补充了甲集的缺载，而且自嘉泰二年以后的史事亦加搜集汇总，其中有至嘉定七年的。该书将南宋初年以来的事迹，分门编类，甲集分上德、郊庙、典礼、制作、朝事、时事、杂事、故事、官制、取士、财赋、兵马、边防十三门，乙集少郊庙一门，为十二门。作者虽以杂记为名，但其体例“实同会要”，因而与作者的另一部编年体的著作《建炎以来系年要录》互为经纬，互相补充。作者推崇道学，故在两集中载有《道学兴废》和朱熹的事迹。又作者为四川人，所记四川史事甚为翔实。作者广采博录，也间或有失实的地方。该书是研究宋代特别是南宋的不可缺少的参考书。有清光绪刊本传世。
梁颢（963—1004），字太素，郓州须城（今山东东平）人。北宋大臣。梁颢早年从学于王禹偁，以疑询之，禹偁不答，遂发愤读书，复又质疑，禹偁大加称赏。雍熙二年（985），为进士第一，释褐大名府观察推官。雍熙四年（987），召为右拾遗、直史馆。判鼓司、登闻鼓院。坐事贬虢州司户参军，起知鱼台县，加大理评事。迁殿中丞，复直史馆，历开封府推官，改右司谏。真宗初，出使陕西，途中作《听政箴》以献。使还，为度支判官。咸平元年（998），同知贡举，预重修《太祖实录》，同修起居注。咸平三年（1000），擢知制诰。出为峡路安抚使。归掌三班院，巡检河北，拜右谏议大夫，充户部使。以翰林学士同知审官院。景德元年（1004），权知开封府。不久暴病去世，年四十二。谥“闵敬”。皇祐中，以子贵追封益国公，赐太师中书函兼尚书令。 梁颢存诗甚少，如其“细雨隔帘烟火灭，落花风动欲黄昏”，“草色墙阴合，花香夜雨和”，描写寒食境况，都颇为生动。著有《梁学士文集》十五卷，今已佚。《全宋诗》卷九六录其诗三首。《全宋文》卷一九七收其文五篇。按：袁枚将此梁灏（字太素，963—1004）与彼梁灏（字正伟，892—976）混为一谈了。
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