器量

        四时行百物生，我越来越安静了。也许比较熟悉我的朋友会说：“你一直都很安静好吗？！”嗯，似乎看起来是这样，但其实，我有时也怒发冲冠，有时也砸东西。

器量

        “成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定则用不足以行。”王船山先生在《读通鉴论》中如是说。说体说用略嫌抽象，船山先生用历史事实说话：项羽器量不够，垓下一败即亡；后唐的李存朂器量不够，灭了后梁的朱友贞，却为李嗣源所迫，身死国亡。船山先生说：“羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡；存朂可忍败而不足以处胜，故胜则必倾，一也。”作为相反的例子，船山先生谈到了汉高祖和宋太祖的器量：“汉高一败于彭城，再败于荥阳，跳身孤走，而神不为怵，故项羽终屈其难折之锋；宋祖端居汴京，曹彬为下江南，收六十余年割据不服数千里之疆土，而不轻授以使相，故功臣终安臣节而天下定。”在《读通鉴论》的另一处，船山先生还谈到了东汉光武帝刘秀的器量：“苟无其存其亡一笑而听诸时会之量，则情先靡于躯命，虽慷慨痛哭与诸将竞，亦居然一诸将也。……光武之笑起而不与诸将争前却，大有为者之过人远也，尤在此矣！”船山先生总结说：“成大业者，在量而不在智，明矣！”

        诚然，船山先生这里所说的都是帝王级别的人物，但普通老百姓，能否把一件事做好，能否把一生过好，也真的是“在量而不在智”。

        许多年前，我在一家公司的市场部工作，有两个小伙子——大谢和小谢——长期为我们制作招牌、POP等用品。我们部门的头儿白先生脑袋有点迷糊，老是对他们提些无厘头的要求并常莫名其妙地指责他们。大谢常常被气得暴跳如雷乃至想动刀子。而无论白先生怎样无厘头怎样莫名其妙，小谢都能平静地微笑着和他打交道。几年后大谢在深圳呆不下去回老家去了。十几年后小谢也回老家去了，不过他是回家开了一个颇具规模的砂石厂，而且很快又开了一个颇具规模的运输公司。

        正象天才很少一样，天生肚内可撑船的人也不多。大多数人的器量是被撑大的。一个人走过许多地方、经历过许多事、见识过许多人之后，如果还能站着，其器量自然是会大许多。

        船山先生说：“生死死生，成败败成，流转于时势，而皆有量以受之，如丸善走，不能踰越于盘中。”大丈夫当有承受生死成败之器量。