节选自《诗刊》二零二零年三月下半月刊作者 雷平阳
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许多人拿“现实主义”的局限性说事，怀疑“在场写作者”的审美，其实都不是从写作的旨趣言说的，而是站到了对“现实”充满偏见的立场上，并把这一偏见强加给了“现实主义”和执行这一主义的写作者。不过现实主义之所以成为话题，可能又是因为我们的一些写作者，没有找出常识性的未知性。那无边的“现实主义”仍然悬而未决，那写作者立场中的真理仍然被一再的曲解。
诗歌写作中有两个时间的脉络。一个称为'外部时间，另一个称为“内部时间”，时间是个古老的话题，在世界的每一个局部它都出现、消亡，循环不已。
在诗歌里、语言里也没有一个诗人可以避开时间，无非是不同的诗人有着不同的时间观念。
当然，我说的时间不是钟表上的时间，也不是树木横截面上的年轮，他乃是诗歌史中诗人之于古老美学精神、对现实世界的体认和不朽的创造意识的，三者的传习与把握。
敢想（一）
朝圣者中，幻想着不管诸神中的哪一位在路过时，能够顺手牵羊把自己带走的人，从来不少。
敢想（二）
更加巨大快捷的信息来源，更加巨大的社会透明度，使得社会变得更加的包容，道德的底线一次又一次被重划，随之而来的审美范围是否会被重新定义，一些恐怖的、丑的、偷的、抢的是否有朝一日，以第三者的尴尬的身份被扶起。
敢想（三）
有些不稳定是从抽取纪念碑基座下的一块砖开始。这些都将在时间的框架中，考验艺术的良知和人文的维度。
敢想（四）
仁者见仁 智者见智 如有异议勿喷
由“我”而及”他物”，可以让万物独立，亦让万物分别按照自己的“意愿”，抵达属于他们自己的深度和高度。而我们现在的写作现场上，众多的写作者，无论以什么作为写作对象，有意识或无意识的，都总是在写作过程中，将笔触转向“自我”，凡是所思和所见之物，“我”无疑会跳出来发表观点。只有'我’而没有”他物”，诗作也就因此千篇一律了。
2022年2月6日11:14:58
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