孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此
这一章讲的是道体。
最高明、最完美的道德，是以道为本体追求的，“惟道是从”。
道是客观的存在，它是一种恍恍惚惚的境界。在现代人看来，这种境界是捉摸不透、把握不住、迷离不定、似有似无的。它深远而幽暗，非常深奥。
德必须是道的载体，得不了道，就不叫大德。“孔德”就是大德。最高明的道德、最伟大的德行，都和道合二为一，不证道、不悟道，就不是真正的大德。
每个人的行为都是自己的名片，都在向世界介绍自己。包括你的情感，也必须由你的行为、由你做的事情来传递。所以，你必须用行为告诉世界：你是个什么样的人。这就是为什么人想再多都无用，只有用做事去呈现你的想法。
以前，我总是心里有想法，但是没有行为。但是对世界来说，你有没有想法都一样，因为世界不关心你的想法，只关心你的行为。虽然我心里想的是好的，但是没有表现出来，别人是看不到的，这就和你没有想法是一样的。
比如，关心一个人，心里再关心，如果没有用做一些事的行为去体现，在他人看来你就是不关心，你心里再是个好人又如何。对父母的关心也如此，只有行为才能体现出你的想法，你是个什么样的人。
德是道的载体。道必须由德来体现。德是什么？是你做的事，是你对世界的贡献。这就是我们要做事的第一个原因。
做事的时候，也不要太执着，要明白，你不是在解决什么问题，而是在找一个机会成长你自己。
德是道的载体。真正的德必须能够体现道。这是中国文化非常重要的内容。道的作用在于认识世界，并且尽可能地顺应世界，慢慢地影响并教化世界，而不是战胜世界。这就是大而化之。它的教化甚至不是有意的教化，而是一种自然而然发生的改变。
在《大学》里面，也提倡“自新，新民”。它们应该是一个意思。这种教化是“润物细无声”的。
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