【原书卷十四·八七】
铜街别馆贮娇姿，踪迹难教大妇知。绡帐香浓檀枕暖，一絇丝络几多时。宜城郡主威名重，搜牢惊破巫云梦。浪说王家九锡文，短辕长柄成何用？架上抛残金缕衣，箧中夺去紫鸾篦。粉痕狼籍云鬟卸，扶入车中不敢啼。檀郎隔绝无由见，秋雨秋风闭空院。九转柔肠对暗灯，千行愁泪吟团扇。绝粒非关爱细腰，典衣何计度寒宵？肤凝寒玉心还热，口嚼红霞怨不销。忍苦含辛经半载，九死穷泉更何悔。只是难忘旧主恩，留将一线残魂待。更念同根两地分，兰帏应亦痛离群。一朝恶梦花辞树，百种痴情泥忆云。谁知路比蓬山峻，更无青鸟通芳讯。绣幰频迎那许还，黄柑遥赠知无分。（原夹注：二句用本事。）
铜街，音tóng jiē，意思是洛阳铜驼街的省称；亦借指闹市。南朝·梁·沈约《丽人赋》：“狭斜才女，铜街丽人。”唐·陈子昂《晦日宴高氏林亭序》：“出金市而连镳，入铜街而结驷。”唐·武平一《饯唐永昌》诗：“寄谢铜街攀柳日，无忘粉署握兰时。”
别馆，音bié guǎn，释义：1、帝王在京城主要宫殿以外的备巡幸用的宫室《史记·李斯列传》：“（始皇）治离宫别馆，周徧天下。”清·昭连《啸亭杂录·世宗不兴土木》：“初无特建一离宫别馆以供游赏。”2、别墅。《晋书·隐逸传·戴逵》：“吴国内史王珣有别馆在武丘山，逵 潜诣之。”唐·白行简《李娃传》：“翌日，命驾与生先之成都，留娃於剑门，筑别馆以处之。”3、招待宾客的住所。郭沫若《虎符》第一幕：“信陵君邸之庭园，后右为园中之别馆。”4、古诗词中也指旅馆，指离家在外的住处。北周·庾信《哀江南赋序》：“三日哭於都亭，三年囚於别馆。”
大妇，音dà fù，释义：1、长子之妻。《玉台新咏·古乐府＜相逢狭路间＞》：“大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所作，挟瑟上高堂。”宋·陈造《田家谣》：“倏凉骤暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。”清·蒋士铨《空谷香·虎穷》：“难道大儿子的媳妇算不得大妇么？”2、旧称正妻为大妇，妾为小妇。南朝·宋·刘敬叔《异苑》卷五：“世有 紫姑神，古来相传，是人妾，为大妇所嫉。”鲁迅《中国小说史略》第二五篇：“（爱姑）终复归窦，而大妇甚妒，虐遇之。”
一絇，音yī qú，犹一束。多用于称少量之丝。唐·刘餗《隋唐嘉话》卷下：“张昌仪兄弟恃易之、昌宗之宠，所居奢溢，逾於王主，末年有人题其门曰：‘一絇丝，能得几日络？’”《宋史·乐志七》：“万椟之宝，一絇之丝，孕之育子，谁为此施？”本条诗话“一絇丝络几多时”句，借用一小束丝能够织几天络来比喻好日子不能长久。
宜城郡主，即宜城公主，本名李裳秋，陇西成纪（今甘肃省秦安县）人。唐朝时期公主，唐中宗李显第二女，生母不详。初封义安郡主，下嫁驸马裴巽。神龙革命后，晋升宜城公主。神龙年间，安乐公主、长宁公主、宜城公主与定安公主等七位公主皆开府设置官署，视亲王。安乐公主实封三千户，长宁公主二千五百户，公主府不设长史。因宜城公主、定安公主不是韦皇后所生，实封两千户。宜城公主最著名的事迹，是惩罚驸马与外人有染。唐·张鷟《朝野佥载》记载：宜城公主驸马裴巽在外面纳了一个美貌的小妾。宜城公主知道后大怒，割断了裴巽的头发，还派人割去小妾的耳鼻，把其阴部的皮剥下来，蒙到驸马的脸上。并令驸马到本府大堂处理事务，召集全体僚吏前来观看。此事一时轰动朝野，在御史的劾奏下，皇上下旨，公主降级郡主，裴巽外任鄜州刺史。
搜牢，音sōu lào。意思是掳掠。牢，搜刮。《后汉书·董卓传》：“是时洛中贵戚室第相望，金帛财产，家家殷积。卓纵放兵士，突其庐舍，淫略妇女，剽虏物资，谓之‘搜牢’。”
巫云梦，借指男女欢爱事。唐·李群玉《送友人之峡》诗： “巫云多感梦，桂楫早回旋。”源自“巫山云雨”，战国·楚·宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故为之立庙，号曰朝云。”后以“巫山云雨”指男女幽会、合欢，或写自然界雨云景色。唐·李白《江上寄巴东故人》诗：“汉水波浪远，巫山云雨飞。”《白雪遗音·七香车·十二月》：“斜倚着门儿作了一个梦，梦里梦见郎回家，巫山云雨多有兴。”
王家，音wánɡ jiā，释义：1、犹王室，王朝，朝廷。《书·武成》：“至于大王(太王)，肇基王迹，王季其勤王家。”孔颖达疏：“王季修古公之道，诸侯顺之，是能缵统大王之业，勤立王家之基本也。”唐·吕温《道州律令要录序》：“太尉侍中勤劳王家，惠于生人。”宋·强至《上参政赵侍郎启》：“十载台路，一心王家。”2、王侯之家。《后汉书·梁冀传》：“又多拓林苑，禁同王家。”南朝·梁·沈约《弥勒赞》：“脱屣王家，来承宝位。”
九锡文，音jiǔ xī wén，指古代帝王赐九锡予权臣时的诏书，是一种最高礼遇，内容皆谀颂权臣功德之词。九锡：古代天子赐给诸侯﹑大臣的九种器物，分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。记载见于《礼记》。文：文书，在此指诏书。唐·陆龟蒙《和龚美寄广文》诗：“峯前北帝三元会，石上东卿九锡文。”清·陈维崧《浣溪沙·逮下为阎牛叟赋》：“频笑王家九锡文，犊车麈尾事纷纭。”清·赵翼《廿二史札记·九锡文》：“每朝禅代之前，必先有九锡文，总叙其人之功绩，进爵封国，赐以殊礼，亦自曹操始。其后晋、宋、齐、梁、北齐、陈、隋皆沿用之。其文皆铺张典丽，为一时大著作，故各朝正史及南北史俱全载之。”
短辕，音duǎn yuán，释义：1、指代牛车或粗陋小车。《晋书·王导传》：“初曹氏性妒，导甚惮之，乃密营别馆，以处众妾。曹氏知，将往焉。导恐妾被辱，遽令命驾，犹恐迟之，以所执麈尾柄驱牛而进。司徒蔡谟闻之，戏导曰：‘朝廷欲加公九锡。'导弗之觉，但谦退而已。谟曰：‘不闻余物，惟有短辕犊车，长柄麈尾。'”2、折断的车辕木。
长柄，音cháng bǐng，在此指长柄麈尾。与“短辕”连用，喻指王导纳妾被妻子曹氏之后，驾牛车，并用长柄麈尾代鞭抽打牛疾跑，以赶在曹氏之前赶到别馆以转移小妾的典故。
金缕衣，在丝织品中是以金丝编织的衣服。金缕衣是活人穿的奢华的衣服，用黄金做成金线，再用这种金线在丝织品上盘出各种花纹图案，然后固定住。用这种衣料做成的衣服就是金缕衣，是非常奢侈的衣服。根据记载：要把黄金做成“线”，首先，要把黄金打成极薄极薄的金箔，薄到见风就化的程度；其次，把金箔裱到羊皮或纸上，一般叫“羊皮金”或者“皮金”；接下来，将裱好的金箔，经特殊的技术切成细长的金线。在这一步骤制出的金线，因为是直接切割金箔而成，呈扁平状，所以叫“片金线”。片金线一直到明代依然在使用，工人经常会用片金线直接上织机，作为织金锦的纬线的一种。但片金线有着先天的脆弱性，容易断裂，容易掉屑。于是匠人们不断改进工艺，发明了“捻金线”。“捻金”之名，正得自于其“捻绕”工艺。所谓“捻金线”，就是把丝线作为“芯”，涂上黏胶，然后把片金线螺旋地向“芯”线上逐渐缠绕，使片金线围绕着这丝线缠紧、黏牢，就形成了“捻金线”。这样做出的金线是圆形的，所以也叫“圆金线”。
紫鸾篦，音zǐ luán bì，做成紫鸾形状的篦梳。紫鸾，传说中神鸟。
檀郎，音tán láng，旧时人称美男人为“檀郎”，女子也以其作认夫婿或所爱男子的尊称。中国历史上著名的美男子，西晋文学家潘安的小名为檀郎，后遂用檀郎代指夫君或情郎或所喜欢的人之美称。
绝粒，音jué lì，释义：1、指不吃不喝,断绝饮食。晋·孙绰《游天台山赋》序：“非夫遗世翫道，绝粒茹芝者，乌能轻举而宅之。”《北史·李光传》：“服气绝粒数十年。”2、犹辟谷。道家以摒除火食、不进五谷求得延年益寿的修养术。《云笈七签》卷二三：“服吸朝液，悬粮绝粒。”明·高启《煮石山房记》：“后世神仙之说兴，方士始导人以绝粒之术。”3、绝食。清·顾炎武《与叶訒庵书》：“国亡绝粒，以女子而蹈首阳之烈；临终遗命，有无仕异代之言。”《红楼梦》第九十回：“却说黛玉自立意自戕之后，渐渐不支，一日竟至绝粒。”4、断粮。晋·葛洪《抱朴子·博喻》：“孤竹不以绝粒易鹿台之富，子廉不以困匮贸铜山之丰。”宋·欧阳修《大理寺丞狄君墓志铭》：“会秋大雨霖，米踊贵，绝粒，君发常平粟赈之。”
口嚼红霞，此语出自唐·李商隐《河阳诗》：“绿绣笙囊不见人，一口红霞夜深嚼。”有人注释：红霞，指红色丝绒，为女子刺绣时从中抽取丝线所用之物。但在袁枚的诗文中，“口嚼红霞”一语都是用在男人身上，一是在《病中谢薛一瓢》诗中，有“口嚼红霞学轻举，兴来笔落如风雨”句。二是在《程南耕八十岁索诗·其一》中有“口嚼红霞年八十，手编青史卷三千”句。若将红霞解释为“红丝绒”，似乎不通。结合其上下文的，口嚼红霞，应该是指满面红光的样子。杨作为袁枚的诗弟子，应该是沿用了老师对“口嚼红霞”的释义，“口嚼红霞怨不销”的意思是虽然因为思念隋郎而满面赧红，但心中的怨气却无法消除。
蓬山，音péng shān，释义：1、即蓬莱山。相传为仙人所居。南朝·梁沈约《桐柏山金庭馆碑》：“望玄洲而骏驱，指蓬山而永騖。”唐·李商隐《无题》诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”2、官署名。秘书省的别称。唐·王勃《上明员外启》：“更掌蓬山之务，麟图缉谥。”《旧唐书·刘子玄传》：“蓬山之下，良直差肩；芸阁之中，英奇接武。”宋·陆游《喜杨廷秀秘监再入馆》诗：“公去蓬山轻，公归蓬山重。”
青鸟，典故“青鸟使”的省称。《山海经·山经》卷二〈西山经〉。神话传说，西王母有三青鸟代为取食报信。后因以“青鸟”、“青鸟使”借指传递书信的使者。
芳讯，音fāng xùn，释义：1、嘉讯、嘉言。晋·陆机《长安有狭邪行》：“倾盖承芳讯，欲鸣当及晨。”2、对亲友音问的美称。南朝·宋·何承天《答颜光禄》：“敬览芳讯，研复渊旨。”3、指花开的讯息的意思。清·龚自珍《高阳台》词：“秋花绕帐瞢腾卧，醒来时芳讯微闻。”。
绣幰，音xiù xiǎn，释义：1、古代车上围着的刺绣精美图案的帷幔。《南史·列传·卷六十二》：“常乘高幰车。”2、代指车。《聊斋志异·卷八·辛十四娘》：“则绣幰已驻于庭。”
黄柑，即瓯柑，以产于温州永嘉的为最好。汉时就已经著名，唐以后历代皆为贡品。元·林昉《柑子记》载：“唐开元，天子元夕会宰执侍从，餐黄柑拜赐馈遗，号曰：传柑”。清·梁章矩《浪迹续谈》载：“永嘉之柑，俗谓之瓯柑。其贩至京师者，则谓之春橘，自唐宋即著名。”苏轼《次韵曾仲锡元日见寄诗》：“燕南异事真堪记，三寸黄柑擘永嘉。”
无分，音wú fēn，释义：1、无己之份。谓没有得到颁赐物。《左传·昭公十二年》：“齐，王舅也。晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。”2、没有机缘。唐·杜甫《九日》诗之一：“竹叶於人既无分，菊花从此不须开。”宋·黄庭坚《江城子·忆别》词：“有分看伊，无分共伊宿。”陈去病《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗：“百年无分翦天骄，賸有愁心答汉朝。”
原诗下有夹住：二句用本事。二句指“绣幰频迎那许还，黄柑遥赠知无分。”由诗句内容可知，袁枚曾经派车去接凤龄回家未成，赠送的黄柑，也被克扣而没有能够送到被虐待的凤龄手中。
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