寅恪案：此诗前一题为《寒食过苢州》，后第一题为《闻警南还，沂水道中即事》。第二题为《广陵别万次谦》，题下自注云：“传闻翠华将南。”第四首为《送幼洪赴召》（寅恪案：《牧斋外集十吴君二洪五十序》云：“吴门吴给谏幼洪与其兄二洪奉母家居。”云美为苏州府长洲县人，钱序所称“吴门吴给谏幼洪”则是云美同里，故顾诗之幼洪当即钱序之吴幼洪也），诗中有“六月驱车指帝京”及“钟山紫气寻常事，曾有英贤佐圣明”，并自注云“幼洪师马素修先生，死北都之难”等语，故据诗题排列先后及诗中所言时事推之，知寄牧斋诗为崇祯十七年甲申春间所作。此诗堆砌宰相之典故以比拟牧斋，殊觉无谓，但认牧斋可为宰相一点则非仅弟子个人之私言，实是社会当时之舆论。观前引陈卧子《上牧斋先生书》即可证知，无取广征也。
茲更有应注意者，即此诗结语亦言及韩梁金山故事，颇疑云美非独先已得见牧斋《京口舟中感怀》诗，且闻知其师与师母平日慷慨谈兵之志略。就诗而言，云美此篇并非佳作，但以旨意论之，则可称张老之善颂善祷。云美借此得以弥补《东山酬和集》未收其和章之缺憾欤？
（3）典故：牧斋诗：①曾注：桴鼓，《宋史韩世忠传》：及金兵至，世忠军已先屯焦山寺，约日大战。梁夫人亲执桴鼓，金人终不渡。
②曾注：《大明一统志》：韩世忠墓，在灵岩山西麓，宋孝宗御题神道碑云：中兴佐命定国元勋之碑。
顾苓诗：①胡引：围棋赌墅，《晋书 卷四十九 列传第十九谢安传》：“安遂命驾出山墅，亲朋毕集，与（张）玄围棊赌别墅。”
②胡引：煨芋，《汉语大词典》：唐衡岳寺有僧，性懒而食残，自号懒残。李泌异之，夜半往见。时懒残拨火煨芋。见泌至，授半芋而曰:"勿多言，领取十年宰相。"见《宋高僧传》卷十九、《邺侯外传》。后因以"煨芋"为典，多指方外之遇 。
③胡引：长城，陆贽《授马燧浑瑊副元帅招讨河中制》：北平郡王马燧，威声所临，郡邑皆复，殿于北土，隐若长城。
③胡引：居东，《书．金縢》:“周公居东二年，则罪人斯得。”孔颖达疏:“郑玄以为武王崩，周公为冢宰三年，服终，将欲摄政，管蔡流言，即避居东都。”后因以指退职避居。
（4）诗意
牧斋诗：1、2句，端着酒杯站在舵楼上指点吴关，（想象当年）画角声音飘过江北又传回来。3、4句，旌旗在月下飘荡，看城如铁瓮，风吹如桴鼓，（让人回忆）梁红玉在焦山的作为。5、6句，梁氏留下的残粉现在还有余香，更有三分隐形气概。7、8句，（如此人物，我们）访问灵岩山，一定要拜访韩氏夫妇之墓啊！
顾苓诗：1、2句，（你）象谢安、李泌；3、4句，又如那司马遂身为长城，或是周公移居东都。5、6句，更是那作赋的欧阳修、权衡的富弼。7、8句，更不要说韩世忠了，更何况还有桴鼓的梁红玉。
胡案：牧斋之诗意，就是要观察韩氏夫妇当初的布阵战斗遗址，表达对韩氏夫妇的敬仰。而顾苓以牧斋有宰相之才，希望在此混乱世道，东山再起，以救天下苍生。顾苓高估了牧斋。
8、其八
（1）诗曰：阳气看从至下回，错忧蚊响又成雷①。乌鸢攫肉真堪笑②，魑魅争光③亦可哀。云物暖应生黍律，风心老不动葭灰④。香车玉笛经年约，为报西山早放梅。
（2）先生笺释：寅恪案：此诗七八两句云“香车玉笛经年约，为报西山早放梅”。牧斋所以作此结语者，因崇祯十四年十一月赋此诗时河东君正在病中，虽将赴苏州养疴，自不能往游灵岩，甚愿次年春季可乘亲自至苏州迎其返常熟之便共观梅邓尉。
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