有一种观念一直存在于我的心中，那就是存在两个世界。一个是我们可以看到、触摸到的，而一个则是不可能不可见，只能感受。对应在哲学当中，其实就是形而下和形而上的区别。一直以来的哲学学习，在我看来其实是对人们形而上世界中的有机补充。但在我看来，我们更应该注重形而下的世界。
在关于宗教篇章的最后一刻中，我学习到了马克思对待宗教的批判。在他看来，人的世界需要人为意识来主持，而被人创造的宗教，是一种幻想中的实现，根本不具备现实性，反而会变成一种苦难的表现，一种抗议，一种精神的鸦片。所以在他看来，废除宗教其实有助于人民刨除幻觉，并置身真正的行动当中，圆满自己的现实。在老师的思维中，马克思更像是针对宗教在表面进行批判。在我看来，马克思所说的也并非无道理，换一种逻辑方式会发现他说的极有道理。
人从自然法则中演化而来，自然无法脱离。但是因为身体的构造，我们拥有强大到没有边界的理性。一个又一个科研和文学领域的里程碑都基于理性而被创造。未被突破的领域，被理性冲散与覆盖，只是时间问题。但是在之前的时代中，人类的理性还远远没有发展到这一步，所以便出现了宗教。当然，宗教的出现也并不是因为一个原因，能够延续到现在，也证明宗教有其他价值。
无论如何，无论我们在理性思索的过程中，会有怎样的新发现，最终，我们要面对的还是能够触目感受到的生活（现实世界）。人源自于自然法则，但因为理性而创造出一套形而上世界。我们在其中创造价值观、改变人格、发展内在精神，我不否认这些。但是从生物学及其发展历程的角度来说，所有的一切，都基于人类大脑皮层上的发达细胞而形成的理性脑。
那么我要说什么呢？相信大家已经知道了，我们没有办法脱离实际。有时候，小目标的行动往往比将时间与精力花在理论探索上有用。我们在形而上世界中的踏浪而行，很难换来形而下世界中的长进。但是也存在一些例外，如苏格拉底和孔子这样的圣人，他们的客观条件好吗？并非如此。但是他们不是常人，能够觉察自己的存在，能够听到内心良知的召唤，有着使命感。但是对于难以改变的常人来说，要想让其道德水平发展是极其困难的事情。儒家也讲究“度”，己所不欲勿施于人。所以，如果想要在哲学王身份的基础上改造世界，不得不向形而上世界中的领会而妥协。
当然，宗教也不是完全可以被否定的。在西方世界中存在时间如此之久，影响如此深远，不是一言能与能够冲散的。包括本节课谈到的宗教怀疑，看似是质疑，实际上是通过质疑去更深层次的理解并传达宗教观念。就像柏拉图所说“我不理解我老师的观点”实际上，没有人比他更理解苏格拉底，他的底气源于自己的观点。只是作为中国人来说可能较难理解宗教的存在。如托斯托伊夫斯基的观点，宗教被指责为对世俗责任的逃避，这样也存在成为幻想的可能性。由此人的主体意识不可被忽略。而又如尼采的观点，尽管宗教是一种幻想，但是幻想不一定是错误的。尽管幻想不可实现，并与现实互相矛盾，，，，
人的一生也无法离开宗教性与超越性。不然，人就不是人。这也是我们时常感到痛苦的渊源可能我的观点较为肤浅，但这就是目前我所认识的世界观。其实我也在尝试理解，作为天地中独特的存在，人肯定有自己额外的依靠。但是终究不能脱离现实。
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