才德的妇人谁能得着呢？

才德的妇人谁能得着呢？

读经:箴言31:10-31

今天是三八妇女节，值此节日之际，与各位一同思想箴言31章的才德妇人。

一、对于丈夫:有益无损

她丈夫心里依靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损。(11-12节)

论到才德的妇人，首先提及的是她与丈夫的关系。夫妻关系是最为亲密的关系，也是最为重要的关系。

我们说一个成功的男人，背后有一位女人帮助他。女人，要么成为男人失败的祸水，要么成为男人成功的筹码。

作为才德的妇人一生使丈夫有益无损，往往男人是女人的依靠，但这里女人成为男人的依靠。

其实我们看到男女是互相依存的关系，男人需要女人，女人也需要男人。才德的妇人成为男人的祝福，从中得到许多的利益。

她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。(23节)

城门口是古代具有法庭的功能，处理一些民事纠纷，具有合法的效用。

在城门口与长老同坐，即拥有德高望重的地位，具有治理的位份。丈夫的身份被抬举，背后离不开才德妇人的支持。

才德的妇人所展现的生命是祝福和成全丈夫的生命，她对于丈夫的一生都是祝福满满。

二、对于穷人:周济帮补

她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。(20节)

经文只有一节来描述才德的妇人对于弱势群体的关怀，她周济帮补他们的缺乏。

约翰使徒说:"凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？"(约一3:17)

又说:"人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。"(约一4:20)

可见才德的妇人是一个真正爱神的人，爱神的也必然爱人。神让我们看见他人的需要，就是神给我们机会去行善。

特蕾莎修女说:"信心的果子是爱心，爱心的果子是善行。"

虽然我们的得救不是靠善行，但我们的善行却是得救的明证，见证我们真实的信心。

雅各长老说:“信心没有行为是死的，正如身体没有灵魂也是死的。”

才德的妇人所展现的是真实的信心，她对弱势群体的关怀，也正是神所关怀的。关怀神所关怀的人，就是活出了神那样的生命。

三、对于家庭:殷勤操劳

作者用很大的篇幅来描述才德的妇人对家庭的服侍，我形容她是一名殷勤操劳的妇人。

她寻找羊绒和麻，甘心用手做工。(13节)

她是一名亲手做工的人，而且甘心做工的人。

她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。(14-15节)

才德的妇人殷勤供应家人口粮的需要，解决家庭饱的问题。

她手拿捻线竿，手把纺线车(19节)。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子，她的衣服是细麻和紫色布做的(21-22节)。

这几节经文是才德的妇人解决家庭温的问题。

才德妇人不仅解决家庭温饱问题，而且她家庭的生活迈向了小康水平。

她想得田地就买来，用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。(16-18节)

她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服，她想到日后的景况就喜笑。(24-25节)

才德的妇人殷勤操劳，且善于经营之道，使家庭丰衣足食。

她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。(26节)

箴言中出现一等争吵的妇人，奉劝人要远离她。然而才德的妇人口中发出智慧的言语，叫人受益启发。

她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称颂她有福，她的丈夫也称赞她，说:“才德的女子很多，唯独你超过一切！”(27-29节)

才德的妇人在家庭中所展现的生命是殷勤操劳的生命，给家人带来了丰满的祝福，得到了丈夫和儿女的肯定和称赞，并且也得到社会对她的肯定和称赞。

艳丽是虚假的，美容是虚浮的，唯敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的，愿她的工作，在城门口荣耀她。(30-31节)

结语

有解经家认为本章是箴言的最后一章，也是箴言的最后结语。换一句话说，作者是以才德的妇女的形象描写智慧，才德的妇人就是智慧最好的诠释。

从新约角度而言，耶稣基督就是智慧的最好诠释。由于智慧的希腊文是阴性词，所以约翰使徒采用了阳性的道——逻各斯，而没有采用阴性的智慧。

才德的妇人所展现的生命就是耶稣基督的生命，因此当我们活像耶稣基督的时候，就成为现代真实版的才德的妇人。

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