当年，86版的电视剧《西游记》火遍全中国，孙悟空的扮演者“六小龄童”更是家喻户晓。

我当年刚上初中，也特别沉迷，每天晚上早早的搬着小板凳，坐在电视机前等着收看。

剧中的孙悟空神通广大，一个筋斗十万八千里，大闹天宫，保护唐僧西天取经，一路降妖除魔，令人神往。

近期，樊登读书推出了北大博士李萌昀主讲的声音剧《了不起的西游记》。听了李博士的精彩讲解，有了不一样的收获和认识。

一、开篇揭示了人类发展简史。

石猴出世之后，在山中“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果”。这象征人类历史的第一个阶段：史前人类。所以书中说，“与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”。

这个时期的人类还属于动物中的一种，还没有时间的观念，小说中有一句话，叫“山中无甲子，寒尽不知年”。

水帘洞的发现，这象征人类历史的第二个阶段，文明时代的开始。洞中有石桌石椅、石碗石盆石灶，人开始了对于工具的自觉使用。

面对自然的恶劣环境，人掌握工具之后，开始拥有了自我保护的可能。这也意味着，人从自然状态中觉醒了，开始了对抗自然、征服自然的伟大历程。

石猴第一个进入水帘洞之后，群猴拜伏，奉他为大王，成为花果山的“有巢氏”。

有了大王，意味着有了高低贵贱。这个情节也象征着人类历史发展的第三个阶段：阶级社会的开始。

有一天，美猴王在喜宴之间忽然堕下泪来。其他的猴子问：“大王为何烦恼？”猴王说：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑。因为，人都是要死的啊。猴子也都是要死的。”

这种“远虑”，就是人类从自然中觉醒的代表，人类开始思考人生的意义。

这也象征着人类历史发展的第四个阶段：思想时代的开始。

阅读《西游记》，我们不是在读猴子的历史，而是在读人的历史。过去、现在和将来对我们意味着什么？

二、孙悟空的孤独和愤怒。

悟空的早年经历具有冒险精神，从第一个跨入花果山水帘洞，成为群猴之首“美猴王”，然后漂洋过海拜菩提祖师学艺，修炼出一身的神通，到后来强取定海神针，惊动了天庭，被封为“齐天大圣”。

在这个过程中，孙悟空的欲望不断膨胀，才有了后面的扰乱蟠桃会，偷吃仙酒仙丹，最后大闹天宫，喊出了“强者为尊该让我”的口号，要夺玉帝的位子。

可是，这个世界是需要价值观和秩序的。只有形成共同的价值观，才能建立秩序，弱者，才能得到保护。所以，如来佛出手了，镇压了孙悟空。

在这一过程中，悟空感受到了天庭的“体制”对他的排斥和鄙视，产生了孤独和内心的愤怒。

几百年来，广大人民群众对大闹天宫故事的喜爱，源自于人们日常生活中被压抑、排斥的经历，通过“孙悟空大闹天宫”这一情景的代入，将这些情绪尽情地宣泄出来。

三、猪八戒为什么讨人喜欢？

在取经组合中，唐僧代表的是理想和价值；悟空代表的是自我和意志；八戒代表的却是本能和欲望。

战国时的思想家告子说：“食色，性也。”食和色，正是人类发展生命延续的基础。

所以人类从宗教图腾开始，出现文字，逐步形成完善了社会秩序，建立了礼法制度，规范人们的日常行为。

猪八戒却恰好是礼法的反面：他永远无法抑制本能的冲动，饿了就要吃饭，累了就要歇着，遇见美女就走不动路，遇见困难就要分行李散伙。

这让我们大多数人，在猪八戒面前产生一种优越感：我比他强，因为我至少拥有自我克制的力量。

另一方面，八戒实现了那些我们想做，却又无法去做的梦想，自由自在的释放自己的本能。

在《西游记》里，八戒有一个专属的称呼：呆子。呆，其实就是童真。无论猪八戒，还是《红楼梦》中的贾宝玉，都在成人社会中保留了一颗童心，不受礼法的规范。

结束语：

文学艺术正是人类自我疗愈的一种手段。通过阅读和观看，将自己置入想象中的场景，于是获得了一次次释放欲望和焦虑的机会，也引发了人们的思考，推动了社会的不断进步。