(《塔罗冥想》第12封信：吊人之读书笔记)
01
塔罗第十二张大阿卡纳的图像是，一个年轻人头朝下、倒挂在两棵树之间，他的一只脚悬吊在玄关上，另一只脚弯曲地搭在其后，双手被绑在身后……它将带我们进入人与引力场的关系。
我们都生活在“引力场”中，上至行星系统的作用力，下至社会教育、家庭、社群、政治系统对人的塑造，甚至生物细胞的遗传作用等，构成万象世界的一切都处在引力系统中。
从圣经中“亚当的堕落”故事可知，引力中心具有两种普世原型——一种是真实、活跃的属灵引力，朝向上主的实相推进，即天国的引力场；另一种是“堕落”后的凡尘——蛇的世间引力场。人的自由意志，则是介于这两个场之间。善与恶、堕落与神圣，都存在于人的自然本性中。
02
两种引力场对应着两种作用力法则。
隐修士们远离凡尘，在孤独和静默中逐渐产生心灵的热度，吸收上界的气息来满足内在的渴望。因此，天国引力在他们的生命里发挥作用。书中例举许多隐修之道的先驱真实不虚的属灵体验。例如，圣女大德兰在其自传中描述了一段亲身经历——身体随着灵魂被一股灵性的引力抬离地面……
《塔罗冥想》的作者将许多问题的答案都藏在对基督教经典故事的解读中，于是他引述了《福音书》中的一段故事：
“耶稣的门徒来到湖边，上了船……那时候天已经黑了，耶稣还没有来到他们那里。忽然，狂 风大作，浪涛翻腾。门徒摇橹，约走了五、六公里，看见耶稣在水上朝着船走过来，就很害 怕。耶稣对他们说：“是我，不要怕！”……彼得说，“主啊，如果是你，叫我在水上走，到你那 里去！”耶稣说：“来！”彼得就从船上走下去，在水上朝着耶稣走过去。但他一看到风势猛烈， 心里害怕，就开始往下沉，他大声喊道：“主啊，救我！”耶稣立刻伸手拉住他，说：“你这小信 的人哪，为什么疑惑呢？”
这段故事揭示了那些亲身体验到灵性狂喜的圣者的经验：被带离智力、记忆和感官知觉的正常意识范畴，朝着耶稣代表的基督意识走去。它也邀约人类依靠“天国”，以超越那吞没人的世间引力。如同有形界的太阳支撑着自己也牵引着其他行星，身为灵界太阳的主耶稣同样支撑着自己也牵引着其他存有。
因此，天国的引力、演化和生命，是按照“放射（radiation）”法则运行，即身、心、灵都朝着终极引力中心提升与延展。这引力的中心是主耶稣，当人以真正的信德去修行，遵循“顺服、神贫、守贞”的三圣戒，则是走向自己的“神圣本能”，进入天国的引力场，成为“义人”。
另一种是世间的引力法则，它按照“卷曲（enfoldment）”法则运行，即身、心、灵朝着相关的引力中心——地球、国家、个人、有机体——不断地凝结。就像圣经故事中蛇咬住自己的尾巴形成一个封闭的圆：世间的一切处于不断重复的轮回之中；当人处于蛇的引力场，便会无限追求脑部功能和智力活动的延展，不停地占有、享乐、怀疑，渴望成为“超人”或“大能者”，将万物视为控制、物化的对象，不断地吞噬、演化。正如现实中，消费主义、物质主义、迷信科学/人工智能等社会潮流正席卷世界。
03
了解这本书的书友都知道，每张大阿卡纳都在揭示一则隐修哲学。回到这塔罗卡片，“吊人”正是活在天国引力下的人。
卡上的人被吊着，并且是倒吊着，它暗示着“属灵的人”具有的两种特质：寂然独立，以及将意志置于头脑——思维、想象和记忆之上。
当灵魂被悬吊在天国和世界之间时，会体验到寂然独立；因此隐修士们必须在回到密室中、回到孤独中，不该在凡尘中游荡、消磨世间。走向隐修之道，静默的练习、寂然独立始终是最重要的基础。
倒吊着，意味着他脚下的“稳固地基”是在上界，头脑关注和感知则在下界；这代表他的意志和天国连接，天国的召唤透过意志发挥作用。世间的人总是先思考、想象和感觉，然后产生欲望和行动；而属灵的人，听从直觉、内心召唤而行动，然后去发挥自己的思维、感知，进而产生深刻的理解。
若要意志进入天国的引力场，成为主动发挥作用的力量，需要在确信的基础上，把意志置于思维和想象之上，让思维和想象随着意志一起领受上界的启示。
达成上述实修法则的方式则是，摆脱冷冰冰的“形式逻辑”，以道德的热度注入其中，让思想变得既温暖又光明，亦即让思维“被太阳同化”；同时，去除掉自由发挥的幻想，让想象力变得理想化，亦即让想象力“被月亮同化”，以清明的月光反应实相。
04
印度瑜伽或脉轮系统也验证着同样的智慧。
上三轮代表沟通、灵视与智慧，是人的灵性接受上界启示时使用的脉轮，与“直观洞见”、“启蒙”、“确信”有关；下三轮代表生存、性与力量，具有横向觉知的机能；而心轮代表着爱，能够让万物安于当下，觉知到各种存有的属灵热力，并认出他。
因此，作者在文中提醒我们：请随时关注你的心，以及从内心深处浮现的熟悉热力。或许我们多多少少都有自己的亲身经验：内心浮现的声音带来的是“确信”。
以上，是“吊人”带给我们的启示。
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