随笔

    对于人的概率，孔子说过，仁者为人，想做人，就要明白仁的意义，仁字从人从二，也就是人与人之间的关系的描述，个人要有一种在群体中的融洽关系，这种融洽在中国人的意识中有了升华，到了道德层面，仁者就是一个有道德的人，仁者为人，只有有道德的人才能称作为人。

    其实孔子这句话很朴素，方为人者，都有道德教化成长的过程，只是其熏陶领悟因个人资质差别不同而己，现在国学热，于丹用诗意通俗的语言讲《论语》，听过的人不少，二千多年前孔子和弟子们说过的那些话，让人感觉着当代人受用也是价值无限的，就是现在的知识分子也没有他们那种深刻，这里就有一个问题，历史是循环的，或者是历史是断裂的，就是说人的认知到了一个高度受到某种伤害一下子断了，人在一段时间中沉寂，重建中，认知重新启蒙，发育发展。

    中国历史一直没有断过，但是中国历史上明清典籍确实很多，可以再现这一时期的历史，明之前基本上都是政治史，大多是官家朝代史，民间的记叙很少，到了汉之前，那就更少，民间生活如果想还原的话，难度就太大了，现在拍的历史剧，不是历史，只能算文化消费品。

    同样我们看看西方，孔子时代前后的西方主要是环地中海这一段，古希腊人在这里也思想出人类的深刻，现在的一些城市遗址里被人们夸耀的是古希腊雕塑，特别是一些人体雕塑，我们不得不承认，那个时候的古希腊已经对人理解深刻到了无以复加的程度，不管是战场上的战士还是奥林匹思山的众神，那些雕塑在美的意义上，太深刻的不说，就说人体黄金分割比例以及肌肉纤维的明淅的一条条的那种感觉，同时期的秦兵马俑与之相同就有点缺少些什么的感觉，当然兵马俑同样也是伟大的，两者比较对于人的意义，古希腊应该更为丰满些。

    环地中海就是古中国的中原地区，古代一直是欧洲文明的中心，去过希腊的人都被那里宜人的环境所吸引，当代如此，古代也一样，爱琴海诸岛，岛岛都是奥林匹亚山诸神谈情说爱的地方，浪漫这个词就是在这片海屿被希腊哲学家感悟出来的，地中海四周的蛮族对这片天堂总是贪婪地窥视，地中海的强权有雅典和斯巴达，周边有更多蛮族游牧民族，所以这片地方征战不战，民族大融合在这里有着常态化状态，和平时期小城寡民，相互贸易为主的生活方式，所以这里就有了规则的基础，公平和平等，就是当时斯巴达很强大，它出征都得经过元老会同意，如果不同意，斯巴达国王是调不了城邦军队的，如果执意要打仗，也只能带领自己的近卫军而己。

    我们回到古希腊雕塑，这种雕塑风格被古罗马人所继承，大卫王的雕像，维纳斯像，那种极致的美感里面有很多人文的意思，对于人的概念古西方已经有了定义，柏拉图的健硕的身材，以及古奥运会那个时候已经诞生，西方人心灵里人的定义已经有了，运动，战士，以及竞技，这些都是包涵着人这个定义意义里的那种东西，人应该是那个样子的，古代西方人的人体雕塑就是这种表达特点，当然它们也有道德的表达，大卫王雕塑人体的那种表达以及对人，以及应该成为人的内外在的方面都有体现，身体轮廓的完美诠释不用说了，凡是人都应该是这样子，或者通过运动，竞技让自己成为这样子，裸体男性的那个部位的表现却是很小的，这点就有点道德的含义，因为它代表欲望，人在追求自身完美时，没有错，但是还要抑制欲望，有一种象征的意义，即理性要战胜欲望，这也是宗教精神的一种底线诉求。

  古代西方人生活在地球最适宜人生活的地方，他们自己都认为是上帝天选的子民，这种优越感使得他们中一些人清淡，思辧，诡辩，各种思潮被一群自称为爱智慧的学者称之为哲学，比起孔子诸子的思想都有想像力，面对优美的自然环境他们抒怀，在思想中找寻何为如此的自然精神，西方人的绘画里将自己周边的侵略者画成魔鬼的样子，古波斯人就是这个样子，古巴比伦人也是呲牙咧嘴的，都是半人半兽状的，唯有他们伟岸挺拔，俊美卓越，以及于比利时人第一次到非州看见黑人，当时西方人在讨论黑人和黑猩猩的区别，黑人是不是人的讨论。

  当然现在关于人本，人文都是西方的定义的，现在意义上的大部分观念都是从西方来的，孙中山当年提出的民享，民治，民有也是西方来的，一度儒家思想的声音也较弱了，关于人的定义，几乎都是西方的叙述，我们被迫称其为洋人，中间的酸楚应该还在记忆里，可以总结一下，西方定义人的意义比东方的内涵要丰满，近百年东方一直是学习兼融的过程，知耻而后勇的例子也不少，现在渐成东西方两大山头，东方兼融改良的文化模式走入佳境，这也是西方紧张和焦虑，关健还是在人，学习超越型比之守成型还是更有所图谋的勤奋和坚持，天行健 君子当以自强不息的精神力量，这个君子已经有了新的赋予，仁者见仁 智者见智，可以做各自的解读。