《周易》浅窥031：系辞传·《易》最本质的功效是什么

《周易》浅窥031：系辞传·《易》最本质的功效是什么

《易》最本质的功效是什么？

孔子在《论语》中讲得很清楚——“假我数年，五十以学易，亦可以无大过矣”。人有七情六欲，但凡是个人，就一定有可能犯错。不同之处在于深谙《易》道的人，对自身之过有一定的觉知，能够“不远复，无祗悔，元吉”罢了。恰如复卦初九爻辞讲的那样，深谙《易》道的君子在歧路上起步未远便能果断回复正道，不至于追悔莫及，最终获得大的吉祥。

也就是说，《易》最本质的功效是指导人及时改过，不犯“大过”。

《论语·卫灵公》中，孔子讲：“过而不改，是谓过矣”。“过而不改”者，是与“不远复”之《易》道相暌违的人。同时，这个“过而不改”之过，才是孔子试图借助《易》要摆脱的——、“大过”。

坊间有个很有意思的说法，人的病多数都是因对小病的不注意而起的。小病在还没有显现出来时，称作“毛病”。人总觉得“小毛病”无伤大雅，殊不知，久而久之，就显出征兆来，成了“原病”——元病。到了“元病”阶段还不当回事儿，便被拖成了“实病”——呈现出多种症状的“十病”，再拖下去，便会“百病缠身”，治了这里，显出那里，成了无法医治的系统病、并发症。

病有一个从一毛两毛的“毛病”逐渐演变为“百病”的过程，孔子所讲的“过”，也有一个从可以及时改正的“小过”演变为“大过”的过程。人一生的修行，就是为了避免“大过”的发生。“大过”面前，人会变得异常渺小苍白。“小过”时选择“过而不改”，“大过”时便会没得选，变成“有心改过，无力回天”，从而让自己追悔莫及。

《周易》六十四卦中，专门有一卦叫“大过”卦——泽风大过。这个卦“上泽下风”——泽下生风是个什么样的景象呢？说白了，就是乾坤颠倒——风跑到泽下去了，有点覆水难收的意味。《说卦传》讲“巽为风，为木”，木头船要是因为风大跑到水泽之下，结果可想而知，绝对是倾覆性质的悲剧，这样的“大过”，是没有改过的机会的。

（一）原文

易之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶，当文王与纣之事耶！是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。

（二）白话试译

《易》的兴盛，大体是在殷商末期与周文王德业兴盛之时，卦辞爻辞所描述的应当是周文王同殷纣王之间的种种事端。因此《易》的卦辞爻辞透射着危机与忧患意识。有危机感的人能使局面平和易控，最终得到平安。太过安逸、轻慢的人容易大意，最终使局面陷入倾危境地。《易》所体现的道深远广大，于大千世界、万事百物无所遗漏。就其要点而言，强调立身处世要始终保持戒惧谨慎，根本上是为了追求“无咎”，这就是《易》道传递给后人的根本大道。

（三）浅窥

孔子推测，《易》的兴盛，在商末周初，卦辞、爻辞体现的是周文王同殷纣王之间的事儿。《易》最大的特点是体现了这一时期的危机与忧患意识。正因为这种危机与忧患意识的存在，《易》的作用便是导引人归于“无咎”——没有大的祸患。

前文讲：“无咎者，善补过也”——能够不使大的祸患临身的人，一定是善于改过的。孔子所讲的“过而不改，是谓过矣”与之暗合。“过而能改”归于无咎，“过而不改”终成大过。

危机和忧患意识的存在，让学《易》者实现“危者使平”——有危机感的人能使局面平和易控，最终得到平安。因为戒惧谨慎心的常存，实现人生的“无咎”——“过而能改”以归于无咎。

《易》最本质的功效是什么？

让后人有机会如圣人（孔子）一般“可以无大过矣”——常保“无咎”，从而“居易以俟命”——在简易、平和中安居，以等待机会创造与天地等量齐观的人生不朽。