2021-09-24

行禅笔记记录：

2.无缘殊胜【证悟空性】

胜义谛菩提心，也就是明心见性，是一种证悟的智慧。

如果没有证悟的智慧去行善，那么对所有的善都会有执著。导致无明，愚昧，放不下，那么就会阻碍解脱。

在现实生活中，三皈五戒，行善，打坐，六度波罗蜜等等，要去除掉执著，了知一切事都是在如梦如幻中去展开的。

对自己以及世俗和世界没有执著，闻思修也没有执著了。在明心见性的状态下行善，这是大乘最理想的状态。

当我们成佛的时候，慧资粮成就法身的果位。

福资粮成就报身和化身。【色身】来度化众生。

从空性的角度来讲，谁都不存在。初学者会有很多矛盾的问题，认为什么都不存在了，那还学什么呢？诸如此类纠结的疑惑导致无法前进，佛陀教授空性不会随便教授。

我们拜佛的时候，会以为佛是一个真实存在的东西，把自己也当作真实的，行的善恶也是真实的。

空性并不是指的一无所有，是存在在这里，问题是以什么样的形式存在呢？

1.真实不虚的存在（无始以来凡夫的观点）

2.虚拟的存在，如梦幻（佛的智慧）

感官告诉我们身边的一切是真实的，但是证悟者活在虚拟世界当中，不是真实的，但是还是存在的。

禅修打坐有时候会进入到虚拟的世界。这叫做智慧。打坐后回到现实生活当中，所有一切又变的真实。当对空性有一些理解体会后，真实和虚拟的世界会穿来穿去。

《心经》《中观四百论》

开始怀疑世界的真实性的时候，就走向另外一条路了。

1.闭上眼睛思考的时候似乎桌子是不存在的？

2.睁开眼睛一看似乎桌子存在？

存在与不存在开始激烈的斗争。

打坐的时候在佛的立场，回来以后在自己感官的立场。

如，念咒念了几个亿，放生，布施等做了很多善事，我们认为这些善事都是真实的。虽然菩提心，和出离心的基础很扎实，但是唯一这个关没有过。所以还是不能解脱。

我们的智慧逐步提升，执著逐步减少，开始高度怀疑自己的感官，最后站在佛的立场彻底推翻了这种结论，这个时候就真正的证悟空性了。

《般若摄颂》佛陀亲口讲的一个空性。

《心经》舍利子向观音菩萨请教问题，菩萨以问答的形式把佛的空性讲的很清楚，但这是佛陀的加持。

比喻：过去的商人到海洋的岛上里取宝，把珠宝带回来到印度做生意， 顺着漫长的路及河流走的时候，慢慢的看不到大山了，接近了平原要看到大海了。

同样的，我们听到了空性，还没有证悟，也就是通过了很漫长的路，看不到大山，来到了平原，很快就会到达海洋。代表着我们很快就要解脱了，轮回再不会持续太长时间。

如果说在轮回中成千上万年无法解脱的话，连空性听都听不到。

晚上睡觉，做梦是事实。梦中所见一切在梦里是事实。站在梦的立场分析，梦永远是真实的。梦中带来的开心快乐恐惧和现实生活没有任何区别。

但是醒来以后的立场去分析，梦是不存在的。

所以，现实生活站在感官的立场是存在的，但这是不成立的，就如同晚上做梦一样。醒过来以后不存在了。如果从现实生活中醒来，那一切的东西也会消失。

1.自以为是的感官，世界的真实不真实唯一标准是我们感官的变化，而这个标准也会变化。 如，感官达到电子显微镜后？立即就变成虚幻了。感官的水平越高，周围约是虚幻。

感官水平越低，周围越是变成真实的东西了。

如放电影的胶片上，目前人的视觉辨别水平来讲，每一秒钟这个图经过24帧的图，那么就在荧幕上看到一个人很平稳的运动。虚幻的幻觉就出来了。

（未完）