当今之世，论辩者众而思辨者稀矣！
夫思辨者，据世之具状，依时之演进，统内外之考量，协各方之情势，理性而推之，客观而识之，冀明时势而择良策也。夫良策者，非万全之策也。世事万变，胡能为全策？是以良策必有所失而有所得也，所虑者唯得者要而失者微也。
然论辩者，据心中之定见，卫口中之偏言，惘顾整体之情势，聚视论题之一点，取利而辩之，择言而说之。其目的非重于明理，而悦巧言以胜也。以其目胜为标，则或以美言迎众，或以激语煽情，呈三寸口舌之利。但能胜争，轻重得失，对策当否，则在其次也。
是以上士辨而不辩，中士辨而呈辩，下士辩而不辨。辨而不辩者，逸士也。以论辩徒增对抗，愈辩则愈坚辩者之执念。若思辨简明，既使退而静思，则智者必自省而纳之，而执者自执，辩亦不可易其观也。辨而呈辩，诤士也，亦可钦可佩。概辨而不辩，则理必囿于智明之士；而辨而亦辩者，则可泛理于世，开民之智。是以真正济世者，非逸士而必诤士也。辩而不辨者，劣士也。其辩不为明理，只为舌利，夸夸其谈，惑乱视听，以其害世，不可取也。
是故，世多思辨者则趋明，世多论辩者则致浑。然思辨须论辩以载，是以辨亦当辩，但须扬思辨而理论辩也！
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本文标题：思辨与论辩
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