利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。我的儿啊，我腹中生的儿啊，我许愿得的儿啊！我当怎样教训你呢？不要将你的精力给妇女；也不要有败坏君王的行为。利慕伊勒啊，君王喝酒，君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。可以把浓酒给将亡的人喝，把清酒给苦心的人喝，让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。你当为哑巴（或译：不能自辩的）开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。 (箴言 31:1-9 和合本)
利慕伊勒王的母亲提醒他有两个方面的诱惑要特别警戒，一是美女，不要将你的精力给妇女，二是酒精，君王喝酒不相宜。
当以色列民希望自己有个国王的时候，撒母耳有过类似的提醒：他会竭尽全力从你们身上压榨资源收聚起来为自己服务（撒上 8：10~18）。
君王的使命是：为哑巴开口，为一切孤独的申冤，按公义判断，为困苦和穷乏的辩屈。
除了这个母亲，恐怕没有任何一个政治学者会认为君王的使命是为哑巴开口。在君王面前说得上话的是贵族、大臣，君王要做的就是经常牵制这些利益集团。没有任何人会代表边缘群体来到君王面前求利益。君王需要主动的站在他们的立场去思考，考虑政策执行过程中他们是否会受损。
这方面而言，旧约的政治其实是反政治的。新约的基督徒如何投入政治？一方面是在教会层面实行这种反政治的政治：让教会成为哑巴之人的避难所，这是每个信徒都可以做的。司布真说过类似的话，牧者应当了解所在城市边缘群体的处境，真的去认识他们。另一方面在政府层面，只有那些在政治方面有恩赐及处在相应角色上的基督徒，他们应当将关注边缘群体利益的思维带入到政治的考虑模式中。
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