阴阳微论2019-04-04

阴阳微论2019-04-04

阴阳微论

不少学者乃至大师，论及阴阳的时候，或认为阳属善阴属恶，或认为阳主善阴主恶。严重错误。

乾阳坤阴，阳刚阴柔，乾阳主导，坤阴顺承，都是超越善恶的至善。《易传·说卦》说：“昔者圣人之作《易》也，将以任性命之理，是立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”天道岂有不善哉，柔刚、仁义与阴阳，岂有不善哉。

天地之性包括乾阳坤阴，至善无恶，恶是后天的。阴属恶、阴主恶之阴恶论，为恶的存在提供了形而上的先天依据，问题严重，流弊深重，纯属邪说。太极是乾坤阴阳的统一体，阴恶论无异于以太极为善恶的统一，如是，意味着天道、天理、天性、道心都内涵了恶性。那当然非真实。

阴是必须的，恶是必去的。乾阳坤阴，相反相成，不可或缺。缺了坤阴，宇宙便不能开张，包括人类生命在内的万物万象便不能成立，故阴是必须的。恶则可以缺也应该缺，必须去，个体和社会，去恶越彻底越好。个体成德成圣的过程，社会从据乱世、升平世、向太平世渐次进化的历程，就是不断遏恶扬善的进程。

天尊地卑，阳尊阴卑，理所当然。但卑不等于恶，地卑阴卑不能引申为地恶阴恶。故可以卑阴但不能恶阴，不能以阴为恶和憎恶坤阴。董仲舒说：“天道之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。”阳德阴刑，阳主阴辅，故政治上德主刑辅。然刑罚非恶。以德为主、惩恶罚罪的义刑属于仁政，属于善。

注意，将恶归属于阴，与将阴归属于、等同于恶，是两回事。阴阳乖戾、阴气过盛、阴凌驾于阳会导致恶果，这与将阴本身等同于恶也是两回事。

在“气”层面，现象层面，阴阳需要平衡和协调。古人云，不为良相便为良医，良相良医的重要职责就是协调和平衡阴阳。阴盛于阳固然不行，阳过盛、独盛同样不行，孤阳不生。恶则越少越好，没有恶只有善最好，圣贤就是与恶绝缘的纯善、大善之人，大同就是人人皆有士君子之行的大善社会。善恶是不能协调和折中的。2017-12-11