中午的时候听到余光中去世了，我的心里一颤，仿佛失去了什么。但仔细一想，我并不知道他的生平，他的为人，他做的事情。我的脑海里与他相关的，只是那首在高中语文题上读到的《赞李白》，至今仍会背：
酒入豪肠，
七分酿成了月光，
还有三分啸成剑气，
秀口一吐，
就半个盛唐。
初读这诗的时候，被其中展现的气势着实麻了半天。豪放，不羁，洒脱，李白穿越千古，执剑踏马而来，在我耳边唱起了《将进酒》，耍酒疯似的舞起了《蜀道难》，甚至杜甫都来乱入，在旁边用筷子和碗敲起了《公孙大娘舞剑器》。
我极力克制自己来首《双节棍》的冲动，不断提醒自己，这是在语文课，动词啊大词啊抖抖腿也就罢了，莫要手舞足蹈，更关键的，语文老师可是比体育老师的肌肉还发达的。
末了这激动的情绪渐渐平静，想象中，李白尽兴要走，还亲切地拍了拍我肩膀，用着不知道哪里的方言告诉我：小兄弟，这诗我也是喜欢的，不过我本非中原人士，粗狂惯了，这“秀口“二字，觉着有点别扭。改成“张口”啊，“醉眼”啊随便什么的都行。
“那就改成“随便”二字如何？”
李白冲我眨眨眼，又看了看旁边的杜甫。恩，随便一吐，就半个盛唐。哈哈哈。你很中二啊，小兄弟，莫要学我，叫高力士脱靴，我去也。
回想到这里，我也不由的叹叹气。昔日中二少年，如今也是拖地大叔了呀。这就是老。无论如何人老心不老，人老都是不以意志为转移的。花有重开日，人无再少年。希望余光中走的安详，无苦而逝。
那么，苦是什么？《瑜伽师地论》上说，人生有八苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。生为受难日，老是朱颜辞，一病身心损，更别提死了，千古艰难事。相爱的人却分离，仇人却偏要汇聚，心有所求却不得。最后一个和前七个并不是并列关系，而是因为有“五阴炽盛”所以有生老病死苦。
人生在世，喜乐参半，有时幸福，有时愁苦。就像拖地大叔在第一篇人生如梦中所说，没有虚幻，我们无法分别出真实。如果没有痛苦与悲伤，我们又怎么体会愉悦与快乐呢。对苦的总结，不出于这七种了。
有的人经历的多了，一颗心已坚强无比，这都不是事，得之我幸，失之我命，不念过去，奋力前行。但有时坚强的另一面，是否就是麻木？伤口长出老茧，是否就叫成熟？是否要更多，更大的欲求来刺激自己这颗不断寻求索取的心？才能感受到自己的存在？
有的人敏感，感时花都留泪，恨时鸟叫惊心。总是埋怨或留恋过去，要不就憧憬或畏惧将来。于是只能让自己忙碌起来。是啊，忙起来吧，忙起来就不用想这些根本没有答案的事情啦。
有的人说，平凡才是路。终于遇到你，平凡。这是否是自我安慰的话语，是否是求不得后不得而已的告饶？
苦呐。
那是不是佛教说人生有这许多苦，就要跟着佛，受到佛的庇护？
荒谬。
你把佛陀当成是卖假药的啊？寻找顾客的痛点，然后往死切吗？佛陀不是上帝，他也不是全知全能的呀，这是和全知全能的其他宗教不大一样的地方。打开《佛陀的圣弟子传》这书，在南传上座部的眼中，佛陀就是一个觉悟了的普通人，当然他也有特异的地方，但他也会头痛，也会生病，也会吃药。但他更像是一个过来人，一个走过了人生修行路上所有陷阱，苦口婆心的人。
他只是发现了世间“苦”的规律，苦的产生，以及怎么去灭苦。他也不能去帮人灭苦，他也帮不了，众人都是自修自证。他能做的，只是说出这套方法。认识苦，了解苦，灭掉苦。比如他在《大念处经》中所说。
至于北传大乘佛教，含摄整个《大般若经》的《心经》中说，无苦集灭道，无智亦无得。苦从根本上说，是没有的。但且住，《心经》开头怎么说，观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。那是 圣者的境界，拖地大叔凡人一个，也就不妄自揣测了。
不早啦，拖地大叔还是拖地去了。
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