前言：
最近刚刚读完这本书。读的过程中，画了无数的线，曾无数次感慨，“深得我心”，“这就是我期待的状态啊”。上一次有这种感觉的一本，是铃木俊隆的《禅者的初心》。当然二者并没有可比性，因为每一本好书都是独一无二。
想写读后的感想，又觉自己每一句解读都是多余。索性把喜欢的内容摘录在这里吧。
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但当你真的凝视过一轮清澈的明月，会觉得一切拥有都是束缚啊。
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“人类基因本来擅长应对饥饿与困境，如今，我们却倒在了饱足上。”
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“这个世界上有很多要由时间来证明的事物，只能由时间来证明的事物。”
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立定而望，像是忽而穿越至上古洪荒，四周没有一丝生灵气息，唯有苍茫天地，和自己隆隆的心跳。天地之间，孑然一人，孤独是孤独，但为何这茫茫空寂竟让我有种熟悉感，像是多少年前也曾如此伫立而望。心里长出的东西，和在这世间已拥有的，重要性上似可比肩。第一次感到，所得自是幸运，失去也可坦荡。更重要的，我忽然明白，我所担心失去的，只是那些现在拥有的东西。人像个容器，得到一些，失去一些，再得到一些，里面装过的东西，从未真正属于我们。这容器，始终面对的，是天凉地荒，独独而立。
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女儿在大理上的幼儿园，提出的教育理念是：让孩子拥有感知幸福的能力，同时也拥有向外选择的能力。
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庆山说：“业是我们没有完成彻底的事，因此你会回头看。”
“所以，好的方式是，完全地终结手里经过的每一件事，这样才能放下。”
庆山又写：“有生之年，尽量低消耗地让肉身活着，享受简单本真的喜悦，接纳一切发生。尽量高消耗地让灵魂活着，学习、劳作。然后干干净净离开。”
这是我的理想。 -
因此由始至终，作为妈妈的我，只有一个诉求，我不要成为她人生的功课。
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真正的自由是什么？是不再为了自由而要挣脱什么，是在束缚里没有了束缚感，是心无所住，内心没有边界和围墙。
最终，是“自由”这个选项，彻底消失在你的人生命题里。 -
我过去常汲汲于获得一位充满智慧的上师指引，而今明白，我的每一天的生活，琐碎或简单，欢喜或伤感，都是生命的上师。
何时让心臣服于当下，臣服于生活，臣服于一菜一粥、一念一行，心不为形役，何时便有了自由的可能。 -
看到韦羲所写：“未见山水画之前的山水、见过山水画之后的山水，是两个世界。”
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“我赌，只下一注——不上不爱上的班，不赚不能或不乐意赚的钱——看看可不可以勉强活得下来。”（舒国治）
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建立一套吻合自我信念的生活方式，是中年时需完成的功课，也是老去时的指望。并且，一个足够清醒而积极努力的过程，本身就已是人生路上丰厚的回报。
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冯友兰先生在《中国哲学简史》全书最后，留下这样一句话，“人必须先说很多话，然后保持静默”，带着自我指涉的意味。包含的真理一言蔽之：“在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性。”
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“人世间样样皆好”。
后记
摘录完上面的文字，忽觉自己读多了。
若是不能践行，读再多书又有何用？无非是空将自己打造成一个思想的巨人、行动的矮子。所谓 “上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”。这样想来，之前辟谷期间没有时间读书反而是好事。行禅时，是身体放松；静坐时，是心灵放松；意念沟通，是身心合一。
今晚晚课听杨老师讲到，读书是最末一等的修行（大意），我不禁心中一凛，可不是嘛，这说的就是我啊。继而又释然，“人必须先说很多话，然后保持静默”。这中间的变化和经历，也是一种修行了。
既然“深得我心”，那么下一个问题就是，“我能为此做些什么？”
这，才是从五万英尺的愿景，到眼前的下一步了。
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