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2018-07-17每天聊点《道德经》序言2

2018-07-17每天聊点《道德经》序言2

作者: F如是 | 来源:发表于2018-07-17 10:41 被阅读0次

序言2 神秘的“天之道”

老子在《道德经》讲述了两个“道”:“天之道”与“圣人之道”。 历代学者往往将两个“道”相混,所以“道”越发阐释不清。 依照“天之道”来制定“圣人之道”,是解开《道德经》奥秘的钥匙。

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各位朋友大家好,今天我们接着聊《道德经》。

我昨天讲了,《道德经》里面有两个“道”,大家问了,《道德经》里面不就一个“道”吗?不对的,《道德经》讲了两个“道”,这两个“道”如果您搞混了,您就搞不懂什么是“道”了。

比如,很多人一说“道”玄妙啊,虚无缥缈啊,只可意会不可言传啊,好像“道”非常神秘,其实老子并没有把“道”讲得那么神秘,把两个“道”混在一起,就会进入这种状况,搞不清老子讲的“道”到底是什么,这是很多学者在讲《道德经》的时候犯的一个错误。

实际上老子是讲了两个“道”,一个是“天之道”,一个是“圣人之道”,这两个“道”有联系,但是不一样,要分开讲。老子在《道德经》里面会隔一段讲一次“天之道”,他这种布局是有道理的,提示我们要不断想到“天之道”,效仿“天之道”去做“圣人之道”是《道德经》要做的事,所以“天之道”非常关键。

那么“天之道”是什么呢?老子认为,在我们人世间之上有一个力量,这个力量我们看不到它,但是不能否认它存在,这个力量甚至先于我们这个世界存在,按照这个力量的意志构成了我们的世界。老子讲的这个,其实我们科学界正在研究的——什么是我们宇宙之先的东西?老子就思考了,这个力量只可意会不可言传,我没法清楚地描述它,所以我勉强给它命名为“道”,“天之道”。

那么这个“道”,老子怎么形容?“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改”,说有的东西,成就以后,先天地生的,然后这个东西它为我们世界的整个运行做好了铺垫,然后慢慢行走的世界,所以他说“可以为天地母”,“吾未知其名”,我不知道它的名字,“字之曰道”,我给它起名叫“道”,“吾强为之名曰大”,我勉强的形容这个东西为大。

那么,这个力量到底存在不存在呢?其实我们上了点儿年岁的人,都逐渐有这个感觉,就是我们头顶之上可能真有个什么力量在支配我们的命运。比如大家会说“举头三尺有神明”,那么这“神明”您见过吗?哪位朋友给“神明”发过微信?哪位朋友跟它打过交道?往往我们没看到它,但是我们不能否认它存在,有些时候好多事儿就仿佛被安排好了一样,所以我们会感觉到有这个力量。甚至有的人会这么说,我们所有的神话、所有的宗教都是利用了这个力量,给它形象化,变成了各个神话故事,可能在西方它是金头发、碧眼的,在东方它是戴着盔甲的,二郎神那样的,是各种各样的形象,但是有可能都是用的一个力量,这个力量存在不存在呢?我们不多讲,但是很多有大成就的人是相信它的存在的。

比如日本的企业家稻盛和夫,稻盛和夫基本在每一本书的开始,都在讲敬天、爱人。他说有个力量叫“宇宙意志”,这个“宇宙意志”在那,你按照它去做事,你尊敬它,它就会加持你,他相信有这个。

曾国藩在早年的时候不相信,他从来不谈“道”,他只相信什么?“吾日三省吾身”,每天反思自己。但是曾国藩到晚年也开始相信了,他说有些事是天定的,不要强求,不可力求去做这个事,所以很多人会到一定年龄才相信它。

老子说这个“道”,它有一些品性,这些品性我们如果学习了,才可以做“圣人之道”,“圣人之道”是什么呢?老子里面的“圣人”绝对不是我们做文化的“圣人”,而是有道的国家领导者。“圣人之道”就是有道的领导者的法则,一定要效仿“天之道”,你明白“天之道”是怎么运行的,然后你再制定和领悟人世间的法则,你才能做好领导,这是老子讲《道德经》的一个结构。

所以说,我才开始讲到重点了,《道德经》的“圣人之道”大家辨论起来模棱两可,各种说法都有,但是大家记住了,去观摩“天之道”是解开“圣人之道”的一个钥匙,我们要时时刻刻去想“天之道”,你不明白了,就看“天之道”是怎么做的,然后你学习,这个时候你就知道“圣人之道”是什么样了。可如果你离开“天之道”,你就讲“圣人之道”,对不起,您辩论去吧,您去胡讲吧,越讲越歪,都把“圣人之道”给讲偏了,开始背离“天之道”了,歪曲了老子的思想,我觉得是很可惜的。

所以大家记住了,效仿“天之道”,观察它的特点,来制定“圣人之道”是老子《道德经》的一个秘密,是解开《道德经》的钥匙,明白这个以后,我们才能领悟什么是领导者法则,这是《道德经》的一个大秘密。

历朝历代有很多学者把两者分开了,结果一个讲的神秘,一个讲的跟它没关系了,就开始讲自己的内容,讲成修炼,我觉得这都是偏离了《道德经》的本意,实际上就是讲我们按照“天之道”去制定“圣人之道”。

好,今天跟大家分享了一点“天之道”的内容,明天会跟大家分享“天之道”有什么特点,和“圣人之道”是什么,谢谢。

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