孝文帝本纪·笔记08
孝文帝从代国到长安，即位二十三年，没有增加新的宫室、园囿、游玩用的狗和马、服装、用品，遇到些百姓不方便的情况，就做出改变以利于百姓的生产生活。
他曾经打算修建露台的楼台，召来工匠计算一下要花多少钱，发现要一百斤黄金。他说：“一百斤黄精相当于十户中等生活水平家庭一年的生活费用，我奉祀先帝的宫室，常常担心辱没了它，还建什么台！”
文帝经常穿比较粗厚丝织物，他让他所宠幸的「慎夫人」，衣服的长度不能拖地（节省），帷帐上面不能绣上纹路，向天下人示以敦厚朴实，为天下做出表率。文帝修建自己的陵墓——霸陵，全都采用的瓦器，不得以金、银、铜、锡来装饰，不起坟，就是省钱，不要烦扰民众。
霸陵跟西汉其它帝陵不一样的是，它是在黄土台地「白鹿原」的断崖上开凿的，下图卫星地图上可以看到霸陵依白鹿原而建的状况。
南越王尉赵佗自立为南越武帝，然而汉文帝却召见赵佗的兄弟，赐予高官厚禄，以德回报。赵佗于是去掉帝号称臣。
跟匈奴和亲，匈奴违背盟约再次攻入大汉地界抢劫，但是文帝只是下令边境做好守备，并不出兵深入匈奴腹地，害怕烦扰百姓。
吴王装病不来朝，文帝就赐予他木几和手杖，以示吴王可以不进京朝见。群臣中有像袁盎那样进言急切且尖锐，文帝常常宽容以待。群臣中有像张武等人接受贿赂，发觉后，文帝就拿出自己府库中的钱赐给他们，让他们感到惭愧，而不是交给官吏处理。文帝专注于以德感化民众，因此海内殷实富裕，兴起了讲究礼义的风气。
汉文帝一系列举动无论是因为中央朝廷的能力不足，还是仁德与民休养生息，都极为自律。
公元前157年
后七年六月一日，汉文帝驾崩于未央宫。他的遗诏是这么说的：
我听闻天下万物萌生，没有不会死的。死亡是天地的常理，万物的自然现象，何必过于悲哀。如今，世人都好生讨厌死亡，把大量财物用于安葬，导致倾家荡产，又长期服丧，伤害自己的身体，我不赞成这么做。
况且我没有什么德行，对百姓无益；如今驾崩，又使人长期服丧哭吊，经历寒暑变化，使人家的父子悲哀，损害长幼的心灵，减损他们的饮食，中断鬼神的祭祀，这是加重我的不德，怎么对得起天下百姓！
我奉守宗庙，以渺小之身凌驾于天下诸侯王之上，二十多年了。仰赖天地之灵，社稷之福，汉王朝境内一片安宁，没有发生战乱。我不聪敏，常常害怕有错的行径，让先帝的遗德蒙羞，时间长了，更害怕不能善终。如今幸运地以天年供养高庙，我不贤明却有这样好的结果，还有什么好悲哀的呢！
令天下官吏百姓，命令到达之日起，哭吊三日就除去丧服，不要禁止嫁娶、祭祀鬼神和饮酒吃肉。应该服丧哭吊的，不要穿斩衰之服，服丧系的麻带不要超过三寸，不要布置车辆与兵器，不要征发男女民众到宫殿中哭丧。宫殿中应当服丧哭吊的，早晚各哭十五声，尽到礼就结束了。不是早晨和晚上哭丧的时候，要禁止，不能擅自哭丧。
下葬之后，大功穿十五天，小功十四天，纤七天，然后脱去丧服。不在这个令中的人，都按照这个令来做的。布告天下，让天下人都明知我的意思。霸陵的山川保持原样，不要有所改变。后宫夫人以下到少使，都遣送回家。
斩衰、大功、小功、纤都是五种丧服的一种。斩衰用粗麻指称，不修边，直接剪断衣服末端，让断处外露，不加修饰。大功也写成大红，也是粗麻布，只是比斩衰要细。
汉文帝的遗诏有目标——不要过于悲哀，有具体措施与执行标准——这点很重要，成为两汉帝王的标准。
汉文帝下令中尉周亚夫为车骑将军，属国悍为将屯将军，郎中令武为复土将军。复土将军就是丧事临时设置的，负责挖土和下葬填土。征发临近县现役士卒1.6万人和内史士兵1.5万人，归复土将军张武指挥，负责安葬棺椁，掩埋。
打完，收工。
明天，继续。
网友评论