有一派观点是把中国传统思想里面的儒释道，作为不同年龄、不同的情境之下，弹性的修身养性之道.
比如：青年的时候，要学儒家，有所作为，积极向上。 中年要锁定自己的职业锚，要知道自己在哪些方面擅长。学道家，有所不为，方能有所作为 。
这种观点无所谓对错，只是本着实用主义原则想把不同思想体系里的好处都拿来为我所用，关键看效果。但效果恐怕不会太好。
算命和求神拜佛历来都有一条朴素的真理：信则灵，或者说心诚则灵。这就是说，灵验与否是和信心高度相关的。
人生会遇到很多困难和很多让人狐疑的关卡，这种时候，大概率上说，信念越强，通关就越顺利。而信念强的人，不可能今天信上帝，明天信佛祖，后天又信无神论。这方面的典范，可以看《旧约》里的《约伯记》。
主人公约伯虔诚信仰上帝，魔鬼不以为然，说约伯只是因为从上帝这里得到了太多好处才信上帝的，如果上帝剥夺了约伯的财富、亲人和健康，约伯一定会背叛。上帝的表态是：那就试试好了，然后就真的一次次剥夺了约伯的财富、亲人和健康。
在一次次的残酷打击下，约伯一直坚持信念不动摇，但最后终于也坚持不住了。所以《约伯记》是基督教神学里特别引发讨论的一篇。
一个人如果在一开始就制定了人生规划，给不同年龄段设计了不同的信念，那只能说明他没有把任何一种信念当真。既然没当真，也就没法获得“心诚则灵”的好处了。
除非是不同年龄段的信念设计可以指向很实际的利益，比如科举时代，学好儒家的应试教育就能做官，做了官就能收获黄金屋、千钟粟、颜如玉。做官以后，原先学的那些儒家知识就可以扔了，转而求神拜佛，看风水，学命理，但求官运亨通，扶摇直上。
这是科举时代的普遍现象，所以王阳明才会看不惯，提倡知行合一。
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