应无所住而生其心

《金刚经》中有句话说，“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。据说六祖慧能就是听了这句话悟了，我也听了，但是一直没有悟。

这句话不难解释，甚至可以说很好解释，我真切地明白它的含义。我也知道不能住色生心，应该无所住，但是我做不到，或者说我没有真正地想去做。

其实无论是佛学还是儒学，我国传统的哲学更多的是一种实践，而非学问。如果我们只是把它们当作一种学问，学习的目的仅仅只是局限于学懂弄明白，那么我觉得这肯定是学歪了。如果这样学，充其量只是我们知道了一切传统的国学知识的，但是距离真正的有所得还有很远的路要走。

前段时间，无论是生活还是工作，都没有什么突发状况，于是我的的小日子过得也比较平静，于是我就错以为我修得不错。但是这几天有件事情的突然发生，让我平静的生活打破了，我的内心也不再平静，那种所谓的宁静状态突然消失了，这时候我才发现我距离所谓的境界还差得很远。

如果内心的平静仅仅是依靠外在事物的平淡，那不就是“住色生心”吗？我的一切都因外在的“色”变化而变化，我完全没有自主性，这就是典型的内心不强大啊！

把事情看淡，把事情看空，也许这就是境界吧！如果只是在平静的时候，知道事情该怎么做，这肯定不是真正做好了。只有当事情来临时，我们才能验证自己修行的结果。事来了，我们的心动不动才知道。

曾经看过一个故事，说某个人为了修心做过这样一件事情，某天他终于收到了深爱的女子的情书，他一直忍着激动的心不拆信，愣是第二天才把信打开。用他话说，他正是要用这封信来修自己的心。我不知道他那天夜里睡好没睡好，但我知道这样修心应该是有用的。

每件事情的发生都自有其道理，看开了就好了， 看淡了就好了。事情如果已经发生，那么无论我们再后悔，事情也不会再重新开始，知错就改是有用的，但是懊悔懊恼的情绪却是没有任何价值的；未来的事情还没有发生，无论我们再忐忑，再激动，也是没有任何作用的，事情一定会按照自有的逻辑向前进，而不会因为我们内心的不安或是激动而有所改变。

问题本身是有价值的，但是对问题的情绪却是没有任何价值的。活在当下就好，好好的专注于当下的时刻，做好我们能做的，不要去考虑那些我们不能控制的。无论是过去的事情，还是未来的事情，不要看得太重，尽我们所能就可以了，保证我们对所有能控制的事情全力以赴，至于结果交给上天就可以了。无所住才能生出般若智。