【原书卷七·三】
原著：袁 枚 注释：陈 立
舒城任自举学坡，为庄明府记室，好吟咏。一日余访庄公，闻书斋中高唱拍案，细听之，乃余诗也。庄出笑曰：“幸而任先生大赏公诗；如其大骂，则奈何？”后任死，伏魄时《口号别亲友》云：“六旬失足下蓬瀛，今日才欣返玉京。直以聪明还造化，但凭樵牧话平生。花当春尽应辞树，鸟际冬残合罢声。见说群仙同抗手，迟余受代主蓉城。”
舒城，安徽省六安市下辖县，位于安徽省中部。唐开元二十三年（735），置舒城县，属淮南道庐州。明洪武元年（1368），属直隶中书省庐州府，永乐十八年（1420），属南直隶庐州府。清顺治二年（1645）属江南省庐州府，十八年（1661），属江南左布政使司。康熙六年（1667），属安徽省庐州府。1949年后，先后隶属于六安地区、六安市。
任自举（生卒年不详），字学坡，号筑。庐州舒城人。清乾隆岁贡。家贫好学,文名颇著,得当时文坛大家袁枚的雅重。诗文著述很多，因贫不能梓，故存世很少。嘉庆《舒城县志·艺文》有载。
庄明府，指庄姓知县。具体为何人，无考。明府，清代对知县的雅称。
记室，音jì shì，古代官职。东汉置，诸王、三公及大将军府都设记室令史，负责撰写章表文檄。南北朝直到唐宋据此设置记室参军事，明代以后废除。在本条诗话中，“记室”是管理文书资料的幕宾，属于私人聘请的秘书一类。
伏魄，音fú pò，释义：1、古代的一种招魂仪式。古代迷信，谓人始死时魂魄离体未久，可持死者之衣升屋，北面三呼，招其魂魄归体，称为“伏魄”。伏，通“复”。南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》：“及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见值侍并是昔日所爱幸者。太后问：‘何时来耶？’云：‘正伏魄时过。’”2、指死而复苏。清·袁枚《随园诗话》卷七：“后任（任自举）死，伏魄时《口号别亲友》云：‘六旬失足下蓬瀛，今日才欣返玉京。’”
口号，音kǒu hào，古诗标题用语。表示随口吟成，和“口占”相似。详见《<随园诗话>通注（5·74）》。
蓬瀛，音péng yíng，意思是蓬莱和瀛洲。都是神山名，相传为仙人所居之处。亦泛指仙境。晋·葛洪《抱朴子·对俗》：“（得道之士）或委华驷而辔蛟龙，或弃神州而宅蓬瀛。”
玉京，音yù jīng，意思是道家称天帝所居之处；泛指仙都；亦指帝都。出自晋·葛洪《枕中书》引《真记》：“元都玉京，七宝山，周廻九万里，在大罗之上。”
樵牧，音qiáo mù，释义：1、打柴放牧。《晋书·宣帝纪》：“贼恃水，樵牧自若。”2、樵夫与牧童；也泛指乡野之人。唐·李白《古风》之五八：“荒淫竟沦没，樵牧徒悲哀。”宋·陆游《村居》诗：“樵牧相语欲争席，比邻渐熟约论婚。”
抗手，音kàng shǒu，释义：1、举手，施礼。《文选·扬雄》：“是以旃裘之王，胡貉之长，移珍来享，抗手称臣。”李善注：“抗手，举手而拜也。”2、举手，示意告别。唐·陈子昂《夏日晖上人房别李参军崇嗣》诗序：“骊歌断引，抗手将辞。”3、匹敌。清·捧花生《画舫馀谭》：“莲臞独赏月仙，谓其爽朗隽迈，可与白门湘兰比肩抗手。”柳亚子《寄马君武柏林》诗：“抗手无时辈，推轮异昔贤。”
蓉城，音róng chéng，指芙蓉城，传说中的仙境。传说有三：1、宋·欧阳修《六一诗话》：“曼卿卒后，其故人有见之者，云：恍惚如梦中，(石曼卿)言：‘我今为鬼仙也，所主芙蓉城。’欲呼故人往游，不得，忿然骑一素驴去如飞。”后因以“芙蓉城”为传说中的仙境，常用为悼念亡友的典故。2、丁度（北宋大臣、训诂学家）成为芙蓉观主。宋·张师正《括异志·卷七·芙蓉观主》：“庆历中，有朝士冒辰赴起居，至通衢，见美妇三十馀人，靓妆丽服，两两并马而行，若前导，俄见丁度按辔，继之而去。有一人最后行，朝士问之，对日：“诸女御迎芙容馆主耳。”时丁已在告，顷之闻丁卒。”3、宋·胡微之撰《王子高芙蓉城传》。王迥，字子高，赵郡临城人，官宦世家出身。自称在十八、九岁时遇到仙女周瑶英，并在梦中带其游芙蓉城。王迥与苏轼是姻亲，苏因此在元丰元年（1078）为其作《芙蓉诗》。
见说群仙同抗手，迟余受代主蓉城。这两句诗的意思是，我见到仙人们一起拱手施礼，过后不久就受命代替他们成为芙蓉城主。本条诗话所记任自举死而复生时的《口号别亲友》诗，通篇的意思是，他本来就是一个仙人，因为在天上有过失而被贬到人间。六十年来，本以为自己聪明绝顶可以在人间飞黄腾达，但最终却如同樵夫、牧童一样度过平凡一生。鲜花到了春尽之时总要从树枝脱落，鸟儿到了寒冷的冬天也会闭口收声。好在我到了天上，遇到了石曼卿、丁度等仙人，他们推举我做了芙蓉城主。
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