再说五行
读《阴阳五行新解》知道“金水木火土不是五种物质，而是五项运动”。并纳入“天人合一”思想中，得出五项运动：阴阳离合而生杀、相互依赖而生存、相互制约而均势、相互变化而常新、终始嗣续而永恒。进而推演出生命在五行运动中的五大本能。再推演，进行了厥阴病补缺。从而解决了千古疑案。这是郭老的思想认识和贡献。郭老伟大。
为什么金水木火土就推演不出来呢？这个问题困扰了本人很长时间。现在想来，或许是这样的。在《浅论本能》中提过，生命本来就是一个形而上和形而下的混合体。要从宏观上说明它，只能用形而上的五项运动关系来推演说明。虽然金水木火土早已引进了中医界，配属了五脏六腑等各部位，成了中医的灵魂思维，但它代表的物质或物质属性的五行关系毕竟是形而下的东西，说明自然万物必然也好，牵强也罢，总之还行，但要彻底说明生命的形而上部分就局限了，就鞭长莫及了，就不可能了。
形而上的五行运动旨在说明“自然规律的运动、万物之纲纪的运动、生杀之本始的运动、变化之父母的运动”，它无名，权且叫五项运动。形而下的五行能有具体的名称，才叫金水木火土，当然它也在说明着自然规律及其事物间的关系。有人也想对应着金水木火土给五项运动配制个简单好说好记的名称，办不到。
这都属于哲学认识，都是主观加临于客观，以求主观性与客观性相契合。由于哲学上的无定论性，决定了哪种五行更能与客观相契合，更能解决问题，就运用哪种五行思维。如此看来，两种五行学说可以并存了。这也许正是东方哲学智慧不执着的特色吧。
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