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敬礼

经题总解

    经题重点提示

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圆觉坛城（图片来源于网络）

敬礼

南无本师释迦牟尼佛！

南无大圆觉善知识！

南无圆觉会上佛菩萨！

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经题总解

 

经文：【大方广圆觉修多罗了义经】

解题：这是一部有关大乘教法中广说种种甚深法义的问答体散文集，阐释了有关佛法本体清净本空无边(本质无生超越时空）、自性方正无偏无碍（本具德相正照明慧）、妙用随缘平等无遗（广摄万法自在无碍）——即圆满无上、圆融诸法、具足众德、照破无明的菩提觉性 ，是能上契真理、下合根机，显示实相，引发、贯通善妙法义，可作为大乘佛法了义经中最为究竟透彻准绳之经典。

 

洛阳白马寺（图片来源于网络）

经文：【大唐罽宾三藏法师佛陀多罗译】

译者：中国大唐朝时期长寿二年（公元693年），北天竺罽（jì）宾国（现今克什米尔一带）人士，精通经、律、论的法师佛陀多罗（意为觉救），在东都洛阳白马寺将此经翻译为汉文。

 

法报化三身（图片来源于网络）

经题重点提示

 

“圆觉”即“众生本来成佛”，为本经的经眼，用“大方广”一词来修饰，以显法报化三身之性，无“大”不足以显圆觉之本体空性清净无作；无“方”不足以显圆觉之自性光明任运；无“广”不足以显圆觉之作用周遍无限。澄观大师曾说：“此经直显一切众生，本来成佛，名为圆觉。”

“圆觉”一词简而摄言，即是“佛陀”（指圆满觉悟），从“约因带果”则立名“圆觉”，广而分立，异名可有无数，本经弥勒章从“始本合名”则直称为“大圆觉”，意在单立“大圆觉”三字分显法报化三身之体相用，与密法顶巅“大圆满”三字有异曲同工之妙。圆瑛大师有言：“此心一法多名。《华严》则曰一真法界；《楞严》则曰如来藏性；《净名》则曰不思议解脱；《法华》则曰一乘实相；或云真如实际；或谓寂灭一心。在有情分中，名为佛性；在无情分中，称为法性。名殊体一，无非圆觉一法也。”大师之语，实际已将“圆觉”的名义和盘托出，读者请自斟酌。

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（未完继续）