信仰佛教或者说崇尚佛学，当然很好。但带着佛学的体系、理念、概念来读克，一定会遇到冲突，因为克摒除一切信仰、体系、理念、概念、模式……
如果是想从克这里获取某些养分，以印证、论证、滋养自己的佛学修为，那么这预设的目的就成了一层滤网，只选择符合目的的东西，排除不符合的。这当然也没有什么不可以。
问题是：一面参佛，一面读克，如果遇到冲突，究竟该怎么办？此时，我能不能觉察到内心的真实纠结？我能不能觉察到受伤害感？能不能觉察到辩论、捍卫的欲望？这就是克所说的justification辩白论证自己。如果我还是想为我的信念辩论，当然也没什么不可以，可能我需要从信仰中——无论是信克还是信佛——继续获取些什么，比如心灵归依安全抚慰。此时双方辩论是无意义的，只是继续强化加固我对理念的认同感，与克或佛无干。
不是克错佛对，或克对佛错的二元问题，他们二位如果有缘面对面，只会拈花一笑，绝不会辩论。辩论的是急急忙忙选边站队的信徒，而且辩论的焦点并不是克或佛，只是为自己内心所投影的克或佛而辩。
觉察可以越来越深，看清了一层执着，就是空掉了一层；都觉察清楚了，就不辩了，就走向毕竟空了。
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以下英文是群主今日所发文字第二段的原文。汉字部分是我个人的理解、意译。方括号内是夹注与解释。
So to investigate, to inquire, is to be free of any conclusion. Then the mind is clear, fresh. And then when you proceed, is there an investigator at all? Then there is only observation, not investigation. Therefore such a mind is not broken up, and only then is it capable of observing. Observing, which means having insight without a conclusion, and therefore continuous insight. Are you getting all this? So the mind is free to observe and therefore to act totally.
所以，要探索、研究真相，必须放下一切定论，然后心才是澄澈的、清新的。此时，你内在的那个“探索者”还在吗？【所谓“探索者”就是心智的某个碎块，预设并认同了某个定论，从而成为心智的“当权派”，去研究其他的心智碎块。】此时，只有清明观照，没有探索研究【此时，心中已经没有主导碎块当权，去研究其他的心灵碎块，所以心灵是完整合一的。】。这样心灵才是不破碎的，唯有此时，心才能观察。观察，就是洞察力；因为放下了定论，从而焕发了持续的洞察力。你们明白了吗？此时，【你从定论中获得了解脱，】心可以自由地观察，所以你的行动是完整的。
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无为觉察，既然是无为（passive），就不需要用力，就不耗能量，而是积蓄能量。
静坐冥想，多属努力有为（effort），因为要意守观想等，是要耗费心力的。这是克反复澄清说明的一点，他所说的meditation（可能多数中文译本仍通译为“冥想”），与此无关。
因为我们都不想面对真实的自己，总想逃避，又总想扭自己的头，去努力面对，所以造成很累很耗能量的假相。凡耗能量的，就不是无为了。
2020-1-8
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