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我们常常做不对连线题

——读《纵囚论》

事情实实在在，背后的道理却不一定有人懂。

我们中的一些人，常常能够根据一些事情，联系到很多道理上，然而有一个不得不承认的事实是，得出的道理多半是不对应的，两者看似一致，实则风马牛不相及。这类人群的比例，至少在我们中间占到80%，这不是一个夸张词。

最近在阅读唐宋文学作品，昨天讲了欧阳修写给高司谏的书信，今天继续读他的议论。欧阳修虽然家境贫寒，却读了不少书。他如果看到、听到、读到某些事情，要是不合理的，毫不避讳，敢说敢做。比如唐太宗时，曾经下令允许三百名死刑犯回家探亲，约定时间回监狱继续受刑。到期之后，三百死刑犯无一例外都如约返回。为表彰德化，太宗赦免了这些人。

这件事，写在史书中，传在百姓耳。读者、听者无不赞颂太宗的恩行德惠。

欧阳修说话，不拐弯抹角，即使是统治者，他言为心声——太宗之为此，所以求名也。在欧阳修眼里，这个举动不过是某个人沽名钓誉，为自己打造形象的把戏罢了。

欧阳修议论不讲故事，讲道理，讲逻辑。

宁以义死，不苟幸生。视死如归的品质，在君子的身上也不见得能够百分百地做到。刑罚判了死罪，不用说，自然是罪大恶极，必然不是君子。君子难能可贵的品质，在三百死囚的行为中却表现地淋淋尽致。那么这和人情相符合吗？

有人说，这当然是太宗皇帝用道德感化了这些人啊。

欧阳修抛出疑问之后，还要给读者一个合理的解释。太宗为何要释放死囚，任其自由？死囚因为什么又无一例外地回到狱中，接受刑罚？欧阳修告诉你，这是一场上下勾结、互相揣测的戏剧。

犯人如期回狱便会赦免，这是上面的心思；只要回去，便可求得赦免，这是下面的揣测。既然如此，死囚都履行了约定，而太宗也赦免了这三百死囚。

这场戏为了什么，欧阳修说得明明白白。太宗有了好名声，死囚得到了自由，这和所谓的恩义道德没有一丁点的关系。假如一天的恩德就能够让小人视死如归，信义为先，那么太宗执政六年，怎么还会有那么多的罪大恶极的人呢？

事实本没有对错，把事情和其中的道理联接起来，必然有对错。

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