墨子

墨子：孔子的第一个反对者

《墨子》是墨子本人及其后学的著作总集。
孔子是文雅的君子，墨子则是战斗的传教士

墨家社会背景

周代世袭武士失去爵位后成为游侠，其“言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”
墨者组成一个弄够进行军事行动的团体，几率极为严格。这个团体的首领称为“巨子”，对所有成员有决定生死的权威。
“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”
墨子及其门徒与普通游侠区别：

• 普通游侠知道得到报酬，无论什么仗都打。而墨家反对侵略战争，只愿意参加严格限于自卫的战争。
• 普通游侠只限于信守职责，而墨子却详细阐明这种职业道德，论据其合理性正当性。

对儒家的批判

• 不信天鬼存在，天鬼不悦
• 坚持厚葬，父母死后实行三年之丧，浪费人民的财富和精力
• 强调音乐，浪费精力财力
• 相信前定的命运，造成人们的懒惰，把自己委之命运

“其道不可以期世，其学不可以导众”

兼爱

兼爱是墨子哲学的中心概念
“中国家百姓人民之利”是墨子判定一切价值的标准
“强之劫弱，众之暴寡，诈之欺愚，贵之傲贱，此天下之大害也”

天志和明鬼

“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之”
墨子试图利用天志和明鬼使人民接受兼爱。
“百门而闭一门焉，则盗者何遽无从入？”

一种似是而非的矛盾

“执无鬼而学祭礼，是犹无客而学客礼也，是犹无鱼而为鱼罟也”而儒家人反驳认为：行礼只是祭祀祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。
从墨子的极端功利主义观点来看“信鬼神，节葬”都是有用的，需要这两种东西是毫不矛盾的，因为两者都是有用的。

国家的起源

墨子认为国君主要任务是监视人们，奖励实行兼爱的，惩罚不实行的。
“上同而不下比”
如是墨子论证，国家必须是极权主义，国君的权威必须是绝对的

与墨子同时期的一切文献，一致告诉我们，墨子本人的言行，就是他自己学说的真正范例。