周公的智慧角落

曹操作诗：“周公吐脯，天下归心！”曹操这辈子佩服的人不多，但周公肯定是一位。周公不只是周朝的良相，也是儒家推崇的圣人，忠诚能干，处事稳健，有着安邦定国的大智慧。《鲁周公世家第三》对周公着墨甚多，那些大的方面不多赘述，仅选几个点切入，谈一谈周公的智慧。

年轻时，培养怎样的能力是最重要的，是才能，还是更为基础的东西。周公年轻时，并不是以文采飞扬、囧囧武力来博出位。他的智慧，就体现了两个字上，这两个字，是他与其他人不同的地方：

自文王在时，旦为子孝，笃仁，异於群子。

表面看，周公的不同，不是在才方面，而是在孝和仁。孝说的是作为人子，周公很得文王认可、器重。仁，说明他为人处世情商很高，无论是与群臣、还是兄弟，他的群众基础在文王群子里，都是出类拔萃的，具备成为武王左右手的潜力。

孝与仁，换个角度看，都是与人相处的能力。这种能力，是事业发展的基石，是团队建设的基础。

教育孩子不要输在起跑线上，现在看，不过是早教机构的广告语。不要输在起跑线上的到底应该是什么，我们心中那个不应该输的，是不是最重要、最基本的东西。回过头来反思，培养孩子的最基本、最有价值的出发点，还是孝和仁。一个你能看得出孝和仁的孩子，你不会不喜欢的。他能表现出孝和仁，智商绝对不会错，学习也肯定不会差。反之，缺乏孝和仁，即使一时学习好，也难长久，也难融入社会。

古人对于子女的培养，从孝和仁入手，对人才的鉴定，从孝和仁人手，都是正确的。今天许多人对此存在不同看法，但随着人生阅历的积累，还是会发现孝、仁依然是我们立身行事的基础。我们讲，为人处世外圆内方。外圆，在于用孝和仁来作为考虑问题的思维模型，无论怎样的实质问题，都有通过孝和仁来展现出来。练习久了，成为习惯，就能推而广之，处理更为复杂的问题。周公在孝和仁上修养功夫到家后，就可以大展身手了。因此：

及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。

武王夺得天下后，天下大小诸侯林立，东方的叛变不断发生。在交通不便、信息传输落后的背景下，只靠武王一人，无法统治天下。就当时国情而言，为巩固政权，只有：

遍封功臣同姓戚者。

后来的秦没有如此办理，十几年就失去了天下，不能不说是重要原因。汉汲取两方面教训，用了分封与郡县制并行的方法，更加贴合实际。周此时的大封功臣，不是坐享其成的，遥远的东方，是周未曾涉足的地方，原始落后，又不顺服。商时，淮夷、徐戎也是时顺时叛。封功臣、同姓戚，某种程度上，是把革命的种子撒到敌后去。利用星星之火，打造燎原之势。至于各人到封地，如何开展革命工作，是见仁见智的。因此，中央需要及时了解各地工作开展情况：

鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而後报政周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然後除之，故迟。”太公亦封於齐，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”

各地工作开展的自主性很大，当然只有能稳定局势，占住地盘，稳定周的统治，中央都会点赞的。另一方面，我们也可以从这段文字中发现，太公与伯禽开展的工作能力差异。伯禽是新手，到一个新地方，发挥了年轻人的干劲，工作面貌焕然一新，步步紧跟周朝中央号令。而太公是老政治家，入乡随俗，缓缓图之。但太公在齐站稳脚跟后，也是杀人的。争取人心，站稳脚跟，伯禽靠的是自己的力、周的威；太公依的当地的势、自己的心。势是政治运作的关键，而不是规章制度，那些纸面上的东西。“一沐三捉发，一饭三吐哺”，周公就是要得天下贤人的心，太公在齐抓住了内核，而伯禽仅仅触到了表象。智慧的周公哪能不知自己儿子与太公相比所差的档次，因此叹曰：

“呜呼，鲁後世其北面事齐矣！夫政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之。”

伯禽治理鲁，学的是周公。但周公治理的天下，不同于新建的鲁国，他要搭建长治久安的政治架构。伯禽要在荒蛮中创新崭新的鲁国，更需要一种向外的张力，如果礼制森严，就会张力不足，虽然可以让鲁国长久，但无法强大。这正是周公对鲁国未来的担心。