读“思考死:有意义的徒劳”有感

读“思考死:有意义的徒劳”有感

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“死亡和太阳一样不可直视”，作者开篇第一句话，后来看看，这是作者九二年写的，应该是不可直视。九二年刚刚毕业，不是初生牛犊，而是刚刚踏入社会，什么都不会，什么都不懂，就是按照自己的思维往下走，结果真的是懊悔终生。

死亡和太阳不是不可直视，大概不是每个人在面临死亡前都能够真正的面临死亡的，就像作者写的，有了思考的人，才会真正的思考死亡，才会感慨只有一个人生（悲观执着超脱里面的），担心的不是死亡，是死亡夺取了他们思考和奋斗的时间，人生苦短，要奋斗的事情太多，所以才不可直视。太阳则不同，只有正午火辣辣的时候，才不能直视，也就是这个一种可能，因为如果是半阴天，别说直视，就是用放大镜去观察都没有问题，更何况是朝霞时分的太阳或是夕阳西下的时候的太阳，不仅仅是直视，那是仔细观察和揣摩了。我一直说我不是有理想有抱负的人，我就是一个默默无闻的小市民，我对死亡没有害怕，我对死亡没有研究，我就是想用我自己的方式走过死亡前的一段时光，高兴就笑笑，忧伤就愁愁，不和自己较劲，不和社会较劲，不和他人较劲，我只是这个地球上的一颗小草，随时可以的。我也曾经思考过死亡，那还是年轻不更事，我对死亡最大的害怕就是，我死了，真的就不知道我死后那个奥运会，中国夺得了多少金牌之类的幼稚的问题，等我想到这些都是幼稚问题的时候，我就不在害怕了，现在不同了，我对死亡的害怕，是对爱情的消失的烦恼，因为死亡的时候，不知道是否还能收到爱情的消息……

“死是一个有目共睹的事情，没有人能否认他的必然性”。即使是名垂千古的始皇帝，依然没有办法躲避死亡。所以我们就把死亡当做吃饭穿衣一样的日常生活就好了，就像每天都得吃饭，不吃饭就饿一样，人终究要死亡的，所以珍惜每天的存在，珍惜还没有挥霍完的时间，做点让自己心安理得的事情，不论这事情是否惊天动地，只要经得起自己内心的检验就好了，七年多了，我就是一直这样的，所以爱人说我的执着的时候，我承认。

“第一，死是公正的，对谁都一样；第二，死并不孤单，全世界都与你为伴。”没有公正，只有共同，就是殊途同归，所有人都将最终归于死亡，这就是我们可以不用考虑死亡的理由，既然他像太阳每天从东方升起到从西方落下一样不可避免，为什么我们非得殚精竭虑的想要太阳一天内在每一个节点停下来呢，干脆就是心平气和的接受他，好好享受他就是应该有的的阴天，毒日，大雨倾盆、电闪雷鸣、伸手不见五指、冬日的暖阳、夏日的阴凉，因为那都是我们不能控制的他本身就该来的，爱情也一样，既然爱情有很多种，为什么我们要固守世俗和固有模式呢，像对待每天的太阳一样对待我们的情感，这就是他本该有的轨迹吧。

“我们的确想象出永生的单调”。上帝创造出了人类，也给人类以他的道，然后呢，不知道他现在每天是不是就是日复一日的看着人类生生死死的一切吧，几个世纪以来，他就是那么看着；如来也是永生的，唐僧把经文取了回来，虽然失去了永生的经文，但是如来也没有给我们送来啊，他就是一直那样静静的打坐，每天都打坐，就是打坐；我有个同事，婚前检查的时候，告诉他们不能生孩子，因为他们的基因组合有问题，他们不听医生劝阻，所以他们检查生了属于他们自己的孩子，结果是个弱智孩，这下让他们一生都在照顾这个孩子，倒是这个孩子因为没有思想，或是没有深刻的思想，无忧无虑，即使他的父母担心他们死后谁来照顾这个孩子的时候，孩子依然无忧无虑，这也许也是一个永生吧，因为他的世界里没有死亡，不知道什么是死亡，他的死亡也许就是像他每天出门一样感觉就是出门一样。我最看着的永生，就是传说中的牛郎织女，因为他们的永生就是思念和盼望，思念是支柱，每年七夕的短暂相聚是盼望，但是他们的永生才有了伟大的爱情传颂，玉皇大帝的爱情根本就没有传说。

“诞生和死亡是自然的两大神秘”。过程的两个终端，人的一生都是有诞生而来，有死亡终结，这是谁都回避不了的，不论你是否官位有多高，你的金钱有多少，你的名声有多大，哪怕你默默无闻，结局都是一样的，不同的是这个过程。是的，一个过程，只有一个不同的，那不是唯物的肉体的人类，是思想，是精神，是情感。是的，情感，这个世界上最美妙的一种情感就是爱情，爱情也是一样，有两个终端，诞生和死亡，这是一般意义上的爱情，就像作者在幸福的悖论中介绍的那样，唯有爱情，会毁坏诞生和死亡是两个终端的说法的，唯有凄美和永久传颂的爱情，是只有诞生没有死亡的，就像上面提到的牛郎织女的爱情意义，也像幸福的悖论提到的一样，幸运的例外就是没有死亡的爱情。肉体的消失，不代表爱情的消散，这是执着者的追求。

人生一世，如白驹过隙，好好享受现在时光，是最为正确的选择。

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