苏轼诗文常见一个有趣的现象，就是他常做梦，且把梦当真事作文。这种现象在他的诗文中可谓屡见不鲜。
青年时他梦到房前怪石是石精，与他在梦中对话，醒来就写了一篇《咏怪石》。
他被贬黄州，写了前后《赤壁赋》，游玩后睡觉做了个梦，梦到一道人，醒后就在文中最后言之凿凿地写道——
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
他曾对杜甫的《八阵图》苦思不得其解，伏案睡去，梦到杜甫为他解惑。醒后他写了一篇《记子美八阵图》，把梦遇杜甫之事记了下来——
仆尝梦见一人，云是杜子美，谓仆：“世多误解予诗。《八阵图》云：‘江流石不转，遗恨失吞吴。’世人皆以谓先主、武侯欲与关羽复仇，故恨不能灭吴，非也。我意本谓吴、蜀唇齿之国，不当相图，晋之所以能取蜀者，以蜀有吞吴之意，此为恨耳。”
人做梦本是常事，有趣的是苏轼好像并不完全把梦当虚幻，而是当真事。比如他梦到自己前世是和尚，就写了一首《南华寺》，说：“我本修行人，三世积精炼。”因而他常以自己前世是和尚自居，平日喜穿僧衣，甚至连上朝也穿。据史载，宋哲宗曾经问内侍陈衍：“苏东坡朝服下面穿的是什么衣服？”陈衍说：“是僧衣。”哲宗笑之。
窃以为，苏轼诗文里的梦未必全真，但他借梦所表达的应是他的真思想真性情。如他在《后赤壁赋》中所记的“梦一道士”，颇类庄周梦蝶，表达了他有“寻道”的渴望；他的前世之梦，爱穿僧衣，其实所表达的，也是这种渴望。
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