文｜净宗法师
南无阿弥陀佛
像我们救济人，你越是穷苦，我就越先救济你。
有个大富长者来布施，「这个地方发大水了、起大火了，一把火烧干净了、大水冲得干干净净了，我来发救济粮」。发救济粮，大家都来领。有一个人，家里穷得一分钱也没有，说：「哎呀，我不行！我是穷光蛋，人家肯定不给我！」
我们发救济粮，如果都认为「穷光蛋一个不给」，我们发不出去啊！「我要来救济，就是救济穷光蛋，你最有资格来领救济粮」。
那么，阿弥陀佛六字名号呢──阿弥陀佛也是视察灾区的，我们娑婆世界就是一个重灾区，娑婆世界叫「五浊恶世」，其它净土可能不是灾区，人家能够国泰民安、四季丰收。我们这个娑婆世界啊，重灾区！烦恼重重、沙石遍地，所以，阿弥陀佛就带着祂的功德法粮──六字名号来了，说：「来来来！我是大富长者，我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦，誓不成等觉！」这是《无量寿经》讲的。
「在无量劫里边，我修成一个大施主，我是大施主，就要去视察灾情了，普遍济度贫穷的人，如果不这样，我不成佛！」好！祂现在修行圆满，成大施主了，成为一个大富翁，带着六字名号的功德宝粮来了，说：
「我要普遍救度十方众生，特别救度娑婆世界重灾区的造罪凡夫，大家都来领功德粮。」怎么领？「称念南无阿弥陀佛，都是你的，都发给你。」结果我们往后面缩，我们退让，说自己不够资格，这样跟阿弥陀佛的心就不相应了。
我们应该怎么样？我们应该挤着堆儿去，「我最穷，我家里最没钱，先给我吧！」佛还高兴。这个时候啊，应该争先恐后，不要说：「这个时候我得礼貌礼貌、让一让。」
「往生极乐不讲礼貌，有一个就是我的！」要有这个心态；下地狱呢，「哎哎！不去！」那才行。
结果现在不一样，下地狱争先恐后，到极乐世界都很礼貌，「你先去，你先去，你有资格！你修得好，你去！我没有资格」，往后退──这个事情怎么能够退啊？
到极乐世界，争先恐后才对。「我最有资格！因为我罪业深重，我最有资格申请这个救济粮。我修行差，我最愿意往生，我最想往生。如果我不往生，那就不得了，不堪设想！」这样的想法。
有一次，我在问大家，我说：「诸位莲友，如果你们这一生不能往生怎么办？」
底下马上有一个莲友说：「哎呀！师父！你不要讲这个话！我这次一定要往生，你千万不要说『不能往生怎么办』。」
我一听就知道他有救了。他很想往生，连这个假设的话他都不愿意听，听到后毛骨悚然。「哎，师父！你千万不要讲这个，我一定要往生！」他有迫切的心。
有人讲：「不能往生就算了嘛，下次再来嘛！」
这样的人，完了！也只有算了。这叫「算了居士」，我也遇到不少「算了居士」。什么叫「算了居士」呢？「不能往生就算了嘛！」叫「算了居士」。那就算了！这个「算了」，我给你算不清帐啊，到了阎罗王那个地方去，阎罗王算盘一打，「啪啦啪啦」，「算了居士！来啦？」算一算，功过一打秤，「下地狱！十八层，为你单开第十九层，里边呆着吧！」
勇猛念佛，定得往生
所以，善导大师很恳切地劝导我们：一向专念无量寿佛。
知道我们是这样的根机，我们这样的根机是阿弥陀佛四十八愿所摄受的对象，我们无疑无虑，不要顾虑，不要怀疑，不要说「我不够资格」，往后退让，应该「无疑无虑，乘彼愿力」，勇猛念佛！「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」念佛有劲！念一句，步步踏在莲花之上，声声活在光明当中，步步向着极乐净土迈进，「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」一步一步，脚踏实地，一点都不虚晃。
「南无阿弥陀佛……」好像脚底下飘乎乎的，「能不能往生？」
怎么不能往生？所以，「决定深信彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生」。
你看，这两句话连在一起看，这个叫起死回生。前面说：决定深信自身无有出离之缘；二者：决定深信弥陀愿力，定得往生！
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