鸟语
花开花落付行潦，
梦醒两难寄客乡。
惟恐晨露悲夜风，
不觉一年秋又凉。
注：无理可讲，有人死犟。
人话
一
晨间，有小友问，为什么儒家一直坚持说人性本善？难道不知道人心谲诡人性多变吗？
答曰：“疑罪从无”，任何人无需为自己的清白提供任何证明，是司法文明的标志。同理，“性善论”是文化、道德实践的文明特性。做学问可以扣两端而竭，性善、性恶皆可向深处探究，落到实处落到行中则不可，需向美向善而求，如此而已。
此问答发于朋友圈，另生一问，曰：常葆善心，却总被他人所伤，好心总是没好报，让人们怎么相信人性本善？多少罪犯因为证据不足而逍遥法外，这是不是文明必须承受之殇？
答曰：信人性本善而为恶所伤，智不足也，“恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。”要有足够的智慧让那些不好的事物不会加诸我们身上，好人难做，好事难行，自来概莫如是。同理，罪犯一时侥幸逃脱，是世道的“智慧”不足，“文”还不够“明”。
文明本质上是一种选择，我们选择一种更好的生活状态，更优雅更光明更坦荡地活着，没有什么比这一缕光更重要的，这是我们之所以成为人的第一步。
世道好，野兽也想修炼成人；世道恶，人都随大流变成野兽。
二
有问，儒以文乱法，真的吗？儒家不是最讲规矩的吗？这样的评价是褒是贬？
答曰：我认为是真的，也许有人会将之视为贬，我却以之为极大的褒奖，儒以文乱法，侠以武犯禁。现在，有人会认为“侠”是贬义吗？儒家不仅讲规矩，更讲道理，合于理适于义的规矩称为“礼”，可乱法却不可悖礼。
先贤在人世间趟出一条路来，此后世人行于其上而浑然不觉，总得有一些人会跳起来，跳得高高地，去看看前面的路，看看路旁的荒野。这是件苦差事，风险大，还常不为世人所理解，甚至排斥。
三
朋友劝我：“世道已然如此，你又何苦这么倔强？低个头，服个软，事儿不就过去了吗？”
复之曰：读书太多，伏案太久，颈椎硬化、腰椎僵直，病得太重了。
并非不知朋友们的关爱是真挚的，也并非对那些所谓的“理”一窍不通，只是经常做了很长时间的心理建设，想着就低个头认了吧，可是，临了，还是低不下去。
四
读书有害——无用强项令，风雪行路人。
书读入心，病入膏肓。
…………
纵有百“害”，我也愿劝人读书，读好书，读圣贤书，因为那些书会告诉我们，我们是无罪的，我们可以挺直脊梁成为一个人。
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